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農村給母親的碑文范文7篇
農村給母親的碑文范文 第一篇
如何寫碑文
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！xxx因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做xxx篆額xxx。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做xxx書蓋xxx。有了xxx篆額xxx和xxx書蓋xxx，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。
農村給母親的碑文范文 第二篇
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！xxx因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
農村給母親的碑文范文 第三篇
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
墓志銘
墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。
1.標題
標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題
標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文
正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只 有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
農村給母親的碑文范文 第四篇
于生之時,上尊長輩, 尤敬二老,提壺暖褥,
全心為孝.養妻及女, 盡心竭力,珍妻如體,
為夫之楷,憐護愛女, 言傳身教,日盼成材.
3.先祖鄉中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業。持掌家祖事務，教家丁卯，少適耕讀。先嚴勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關外，秦中震動，始輟棄學業，專心操勞農務，守祖業于亂世，直至國改。
4.為父母撰寫的碑文
仰懷先祖飲水思源父母養育恩重如山嚴父一生勤于農耕節儉持家忍辱負重為人忠厚鄰里稱頌天年康健樂享余生
5.齊xx父母碑文
先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性。總發拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業業者三十而終矣。
6.先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養，內賢而外明。饑弗食而助災鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文
先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農家，受先祖之教誨恩澤，以農為業，為本，為貴，躬親耕作，頤養天年；以家為職，為根，為重，苦心經營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴父師表。
農村給母親的碑文范文 第五篇
墓碑的書寫注意
人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點，立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風水，風水上又傳統以來便有“以碑為向”的說法，即以碑的形式與中線的方向決定吉兇；因此，傳統的造墳工程中，立碑并不是可隨時隨地進行的。一座墳墓的立碑必須根據風水上的吉向擇日擇時，若按過去的風俗，造墓工作選擇動土的日子和時辰，也不會太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結合，免得碑石容易凹陷。
客觀上，由於這是說明死者身份的重要環節，因此風水上的安排亦表現得極謹慎，風水師及家屬也不會在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據風水考慮碑的顏色和定向，也會在豎碑前讓大家有一段時間去斟酌碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時除了是風水上的需要，也給了大家足夠的時間去思考碑文的內容。
閩粵省籍的華人墓碑，其碑文格式是有一套傳統法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳墓和立碑時是為了后人而選擇風水，因此風水狀況亦須藉立碑交代清楚。
另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的公分，每尺分10格，依次刻著“財、失、興、 死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字大小也相當講究，當然是以符合吉度為佳。 墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時，基本上都遵守著相同的原則，既要簡單明白地交代死者與立碑者的身份關系，以維持孝道與慎終追遠的精神，又要考慮到風水的吉兇。
農村給母親的碑文范文 第六篇
碑文的字數格式：
碑文字數要合黃道，黃道有大黃道和小黃道之分，根據當地的風俗可以合大黃道，但中國很多省份是合小黃道。
大黃道：道遠幾時通達路遙何日還鄉小黃道：生老病死苦就是說碑文的字數是有講究的，不是任何字數都可以。需要合黃道。例如我們當地是合大黃道，碑文的字數按大黃道的那兩句詩輪回循環，然后最后一個字應能對應上那兩句詩xxx道遠幾時通達 路遙何日還鄉xxx的“走之旁”的字，如“道、遠、通、達、遙、還”這幾個字都是“走之旁”。那么碑文的最后一個字對應的就應該是這其中的這幾個字。如我爺爺的碑文：“顯考彭公坤裕老大人之墓”，字數是十一個字，那么在大黃道中第十一個字為“還”字，這就能對應上了，后來我在寫我奶奶的碑文時，如果按照“顯妣彭母唐老孺人之墓”來寫的話則只有十個字，在大黃道中對應的第十個字是個“日”字，“日”字不是“走之旁”，則該碑文格式不對，我爸爸說可以在前面加上個“故”字，以此對應“走之旁”的“還”字，因此碑文為“故顯妣彭母唐老孺人之墓”。
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。
農村給母親的碑文范文 第七篇
1、祭祖父母碑文
祖父綏旺 表字兆甫 宣統元年 誕于神木 天賦異稟 幼入私塾 精曉五經 嫻熟四書 長而喪父 育弟侍母
繼而喪母 獨立門戶 率丁廿余 營田百畝 臥薪十載 終成望族 名滿一方 不孚先祖 年甫古稀 駕崩故土
龐氏一生 尚道尊儒 自強不息 厚德載物 祖母張氏 生在甲午 諱名翠華 柔美賢淑 秀外惠中 蘭心羅敷
溫良恭儉 淳樸敦厚 心性玉潔 品行高古 始入龐門 年方一五 相夫教子 德被一戶 尊長愛幼 恩澤兩族
八十又七 駕鶴追夫 從此之后 琴瑟和睦 蔭子佑孫 潤嗣惠后 名垂萬世 流芳千古 不孝之孫龐廣智敬上
2、遺吳沖卿大饗碑文
蒼碑剝龍螭，突兀古殿側。世變文字異，歲久苔蘚蝕。 諒非好事者，塵土未嘗拭。
我來仰首看，百過不自息。曩者魏方盛，帝丕托威德。馳驅百萬眾，南指斗牛域。
誓將殄氛祲，飲馬長江邑。翠華郁回翔，高會夸故國。肅肅環佩響，煌煌羽旄飾。
鼓鐘何鏜鎝，淮漢為震仄。罷饗示得意，摛文永才勒。從臣梁孟皇，隸法當世特。
奉詔無與讓，淋漓奮其墨。爾來幾千歲，卓卓見筋力。端莊九鼎重，勁挺群珪植。
威儀商山老，氣象漢庭直。惟昔銘栒戈，先儒固難跡。況我鄙陋極，視此空嘆惜。
常恐日磨滅，不辨點與畫。呼工模于紙，一掃見白黑。緘包比瓊瑤，把玩廢寢食。
于時大經九，有詔講謬忒。刊之太學中，為后代法式。沖卿邦家彥，學問古今積。
辭端海鯨連，筆力霜鷙擊。況茲服儒官，灑翰固其職。楷模所流傳，歷世動千百。
自非體法正，徒使觀者惑。厥初篆草隸，根本君已極。聊持釘張玩，庶以參得失。
3、我為先岳父撰寫的碑文
先父諱芝卿，生于民國九年庚申（1920），以公歷一九八六年七月二十五日驟歸道山，享年六十七歲。父幼年家貧，時有衣不蔽體，食不果腹之虞。然稟賦聰慧，八歲入小學，每為同窗之冠。父恪遵祖訓，時以正直立身、礪志自強自勉焉。十九歲時日寇侵入晉省，時正值xxx時期，父先入犧盟會，為本縣犧盟會區xxx；繼參加抗日決死縱隊，曾任該部隊某團政治部主任。出生入死，艱危多履，抗日戰爭中吾父于有力也。后任山西省政府建設廳秘書。建國后先后任運城行署、晉南行署畜牧局秘書。一九六五年退職返鄉，支援農業。父親早年畢業于蘭州大學畜牧系，且工書法，晚年以熱心公眾事業播譽鄉里。先母諱淑貞，以民國十七年戊辰（1928）三月二十五日生于北冶村一家道殷實之家，公歷一九九四年正月二十五日仙逝，享年六十七歲。建國前隨吾父東奔西走，艱辛備嘗，然略無怨言。建國后勤儉自持，晝耕夜織，計入量出，理家有道，相夫教子，受盡劬勞。父以嚴教，母以慈育，最為兒女之福澤。端依于是，吾兄妹皆能成立，吾等之子孫亦多得沾溉也。且父母皆備和善誠信之德，和睦鄰里，助人為樂，此亦為吾兒孫永久之表率也。父母之德，山高水長；父母之恩，永志不忘。茲當清明吉旦，立此碑記，以申永遠之緬懷。
4、先（祖）父母碑文
先嚴張大人，諱學祿，陜西武功人。生于民國16年xx月xx日，無疾歿于xxx2004年正月初七。
先慈路孺人，諱秀云，陜西武功人。生于民國xx年xx月xx日，歿于xxx 年臘月初四。
先祖鄉中縉紳，雅望閭里，敬天樂土，奉書勤業。持掌家祖事務，教家丁卯，少適耕讀。先嚴勤而有度，時與同齡伙伴相嬉為樂。至國中遭寇，外敵叩延關外，秦中震動，始輟棄學業，專心操勞農務，守祖業于亂世，直至國改。
先嚴20婚配同鄉望族路氏，又一年家中添丁，再三年又有兩女問世。先嚴狡黠，群友遍關中；先慈仁愛，有賢名于姑嫂。至此，先嚴先慈相濡以沫，撫子育女，耕讀傳家于后，攜扶守成拓業，菜蔬植田飼畜以營生計。菜蔬功苦，家嚴不畏辛勞，吃住郊野；飼畜勤時，常背簍河野鐮草，勞苦莫謂大焉。世道紛繁，斗轉星移，兩府君目睹曾孫，皆親手撫慰，并囑同仁鄉里，勤勉于詩書教義。
先慈早歿，時親朋老幼門上致哀，先嚴每念常落淚于寂夜。后，先嚴身體漸下，然扶持家里不減，矍鑠精神，至故少變。
今戊子歲吉，先嚴故歿三期，帥子攜孫匍匐立碑，撰文以告張氏列祖列宗，張布功勞于鄉里，合撰文以紀。
孤哀子：
攜子：岳琢
公元二〇〇八年二月十三日立
（5）齊xx父母碑文
先父xx，乘甲子，適孟冬。垂髫喪母，乞荒踵兄。顛沛流離，動心忍性。總發拜塾，刺股炳螢，拙而不惰，遲而不凝。寒窗數載，弱冠師宗，傳道解惑，育人理校，兢兢業業者三十而終矣。
先妣周氏xx，歲逢丙寅孟冬。受詩理，習織縫。淡心如水，柔情若虹。甲午歸父，苦度日無怨，勤持家有成。上奉而下養，內賢而外明。饑弗食而助災鄰，寒毋衣而予貧窮。生四女一男，樂以德教，愛以仁導，繼之人興也。適勞極而福至，噩起壬申仲秋，正寢壽終。悲夫命哉！
思父恩，憶穆青，音容笑貌兮栩栩至清。睹遺物，悼亡靈，針芥小兮泰山重，四時去兮松柏青。人逝神存，當永繼承。嗚呼！沾襟為文，敬訴哀痛！
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮xx村。
（6）李xx父母碑文
先父諱名李xx，生于丙辰一九一六年臘月十二，卒于一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農家，受先祖之教誨恩澤，以農為業，為本，為貴，躬親耕作，頤養天年；以家為職，為根，為重，苦心經營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業操勞終生。八十一載平凡普通，淡泊寡欲與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為兒女之嚴父師表。
先母諱名張xx，生于丁巳一九一七年六月十四，卒于丁卯一九八七年七月十三，享年七十歲。先母出身于名門大戶“南窯張家”，幼受詩書禮教，溫順賢淑，通情達理。到我家后，處事以良善為本，鄰里長安；持家以勤儉為宗，開心美滿。上敬公婆孝行可鑒，下愛幼子情意綿綿。與父相敬如賓五十余年矣。生六男二女，點燈熬油，紡織針線，兒女穿用常在人前。一生直率爭強，心志高遠。雖為女流，仰觀可嘆！勘為兒女慈母懿范。
光陰荏苒，轉瞬三年。追憶音容，緬懷德性。繼遺志，揚家風。告慰先祖，勒石為銘。
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮xxx村。
（7）張xx父母碑文
家嚴張公諱xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八歲。幼孤罹難而志遠，躬耕自學而不倦。入杏林以濟世，涉梨園以教人，勤謹豁達一世也。雖一介農夫，其知其風，可師可表。
家慈鐘氏諱xx，甲子孟冬十一生，庚辰仲冬二十四卒，享年七十七歲。幼受大戶禮教而賢淑，素諳女紅而聰穎，善織繡，精剪紙。壬午適父，相濡以沫。相夫教子，儉約有成。乙卯偶染偏癱，笑面痼痛，歷二十五載而不沮。其神其情，懿哉范哉！
嗚呼！三年易逝兮音容雋永，二老風范兮山高水清。以教來者兮勒石為銘。
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮xx村。
（8）邢xx祖父碑文
先祖邢公諱x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼貧未塾，博聞見豐，傭耕壟畝，園藝庖丁。貧而樂道，勤謹至終。暮時諄諄，典史啟蒙，儕輩逢霖，與日俱成。鰥夫老矣，天倫融融。然樂未極而悲生，肺痼起而壽終。山號水泣，心摧骨慟，疚面深思，頓首涕零，其辭曰：愔愔先祖，儀哲娟娟。盛年碎玉，孟春折蘭。陵踐霜雪，夜披幽寒。兒孫咸熙，遺訓恒念。親戚惟祈，無暌地天。先祖永哉，金石流刊。
注：逝者之碑立于xx縣xx鄉。
（9）王xx祭父親文
維農歷二零零三年歲次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒時羞致祭于顯考王公府君之靈前曰：
嗚呼，父秉性兮，孝友德全。生兒育女兮，訓誨淵源。余冀父壽兮，億萬期年。胡為一疾兮，館舍遽捐。余等悲泣兮，肝裂腸斷。呼天辟涌兮，風木凄憐。婁敬靜默兮，漆水嗚咽。音容何適兮，杳隔黃泉。撫膺哀號兮，欲見無緣。幽明永訣兮，窀穸寒煙。猿啼鶴唳兮，衰草芊芊。四顧彷徨兮，疚恨綿綿。父即有靈兮，鑒此清筵。
嗚呼哀哉，尚饗！
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮xxx村。
（10）張xx祭父母文
父親（張xx）出身農家，兄弟四人排行老三。幼時窘迫貧寒，衣食無著。八歲即放羊喂牛，打短工，拉長工。伯父叔父被抓壯丁后，杳無音信。他就支撐家業，下苦力謀生，奉養祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建國后，先后做過生產隊長、保管員、貧農代表。
母親（邊xx）祖籍河南省xx縣xx鎮xx村，家境窮苦。一九四零年家鄉遭遇黃河決口之災，她與家人逃荒離散，只身流落陜西，傭工乞討，漂泊無所。十八歲嫁到張家。
父母貧困結發，相依為命，濡以沫，敬如賓。上悉心孝敬四位老人，使其老有所依，福享至終。下盡心撫養四個兒女，使其寒能身暖，饑能飽腹。三年困難時，忍饑挨餓，糠菜當飯，口中省食，留給兒女。出工之余，養殖豬羊，織布绱鞋，聊補家用。除夕夜，母親通宵達旦，飛針走線，趕做兒女新年衣。疼兒不知累，愛女未得閑。猶如大樹無言，羽庇蔭護，草生苗長。
父母勤勞聰智，善良剛正，搖樓播種，紡織裁縫，無不精通嫻熟，剪紙繡花，更為奇巧，譽為把式巧手。與相鄰和睦相處，重謙讓，樂助人。東家建房，父必到場；西家嫁女，母定幫忙。猶如小溪無聲，涓涓不息，滋潤四方。
父母終生為農，只字不識，極富遠見，深明知書達理之重。為使兒女讀書，賣羊奶，攢雞蛋，白日出工，夜晚加班，漿染紡織，籌措學費。猶如老牛無語，默默舐犢情，殷殷望子成。
父母心明，教子有方。素常溫言鼓勵勸導，從不惡語叱罵責打。教之立志高遠，發奮上進；教之勤謹做事，善始善終。兒女成才后，又告誡教誨，警示聲聲。及至病榻臨終，仍諄諄教兒，廉潔奉公，善待人生，無愧蒼天厚土、列祖列宗。言傳身教猶如巨書無字，義理精邃，令人憶念，受益無窮。
父母一生，饑寒交迫，顛沛流離。苦難的一生雖無耀眼之輝煌，然勤勞純樸，慈祥敦厚，淡泊寡欲，坦蕩無邪。從世而言，可謂凡人，極其普通；從家而言，可謂偉人，極其崇高。是兒女永遠的楷模。
婁敬蒼蒼，漆水泱泱，父母之德，山高水長。歲月易逝，緬懷無疆，草木榮枯，慈恩永芳！
注：逝者之碑立于xx縣xx鎮xxx村南
綜述怎么寫01-06
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