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做人自知之明作文(精選5篇)
做人自知之明作文 第一篇
古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥(niǎo)身重翅小，不妄想飛向藍(lán)天；海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄。
韓信甘受胯下辱
鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個(gè)市井無(wú)賴(lài)的胯下爬過(guò)。難道他沒(méi)有人格與尊嚴(yán)嗎？不，他此舉是為了實(shí)現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴(lài)等同，他深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生，而不是與一個(gè)無(wú)賴(lài)斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因?yàn)樽灾拍芘R磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。試想，韓信若沒(méi)有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒(méi)有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。人當(dāng)須明了自己人生的價(jià)值!
馬謖“無(wú)知”失街亭
馬謖雖熟讀兵書(shū)，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無(wú)知----對(duì)于自身的無(wú)知。沒(méi)有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛(ài)馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計(jì)；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個(gè)“無(wú)知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個(gè)人的不自知啊!“出師示捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無(wú)知”所一手造成的啊!
人應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到自己才能!
巾幗“自知”勝須眉
“別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深?lèi)?ài)的這片土地。”鏡中那位絕色美女滿(mǎn)眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風(fēng)沙漫天的路。她明白自己此去將永無(wú)歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔(dān)負(fù)著面姓對(duì)和平的'企盼，擔(dān)負(fù)著蒼生對(duì)幸福的追求。正因她清楚地認(rèn)識(shí)到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺(tái)連朔漠,甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個(gè)深知自己歷史責(zé)任的女子，對(duì)天下的深情回眸。人要知道自己的責(zé)任!
“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點(diǎn)染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認(rèn)識(shí)到了自己的才華，看清了自己的價(jià)值，意識(shí)到了自己的責(zé)任？
做人自知之明作文 第二篇
我們常說(shuō)要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，避其所短。可是，我們只顧發(fā)現(xiàn)了他人的優(yōu)點(diǎn)，卻尋找不出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)來(lái)，難道我們不應(yīng)有自知之明嗎？
從古至今，自知之明的實(shí)例處處存在，我們所熟悉的鄒忌就是一個(gè)鮮明的例子。鄒忌和徐公住在同一城，并且兩人都一表人才。一天，鄒忌分別對(duì)他的妻子，妾和客人提問(wèn)：“我與徐公誰(shuí)美？”而他卻得到了同一種答案，說(shuō)自己美。過(guò)了一天，恰巧徐公要來(lái)家里做客，鄒忌第一眼就被徐公那氣宇軒昂、光彩照人的形象怔住了。兩人交談的時(shí)候，鄒忌不住地打量著徐公。他自覺(jué)自己長(zhǎng)得不如徐公。為了證實(shí)這一結(jié)論，他偷偷從鏡子里面看看自己，再調(diào)過(guò)頭來(lái)瞧瞧徐公，結(jié)果更覺(jué)得自己長(zhǎng)得比徐公差。于是，他進(jìn)宮向皇上表明了自己所發(fā)現(xiàn)的一切。并對(duì)皇上說(shuō)；你是被這些大臣們所蒙騙了，他們都是在恭維你，以至于沒(méi)有認(rèn)清自我。聽(tīng)完這番話(huà)，皇上覺(jué)得鄒忌的話(huà)很有道理，于是連連稱(chēng)贊。試問(wèn)，若鄒忌聽(tīng)完妻子，妾和客人的回答后不作一番思考而是直接暗暗高興呢？又會(huì)不會(huì)有這樣的結(jié)果呢？恐怕恰恰相反，可僅憑這一點(diǎn)也證明不了什么。
再如大名鼎鼎的楚國(guó)大將韓信。有一次，在淮陰有一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信他。有一個(gè)屠夫?qū)n信說(shuō)：“你雖然長(zhǎng)得又高又大，喜歡帶著劍，其實(shí)你膽子小得很！有本事的話(huà)，你敢用你的佩劍來(lái)刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。”韓信自知形單影只。于是，他便當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去。在場(chǎng)的人都嘲笑韓信，認(rèn)為他很膽小。其實(shí)韓信并不是膽怯，而是看清局面的睿智。正所謂大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。所以我們當(dāng)須明了自己人生的價(jià)值!
由此看來(lái)，我們不能只看中一方面，在看到自己優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要發(fā)現(xiàn)不足，虛心向他人學(xué)習(xí)；只有自知之明，才有可能向鄒忌和韓信那樣，活出瀟灑的人生。因此，人貴要有自知之明。
做人自知之明作文 第三篇
人生認(rèn)識(shí)，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛紛誘惑多。朋友，當(dāng)你出海航行，請(qǐng)掛起自知的風(fēng)帆。只愿“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”
或許，你認(rèn)識(shí)他人很容易，但你要真正認(rèn)識(shí)自己卻相對(duì)困難了。人生最大的挑戰(zhàn)，就是挑戰(zhàn)自己。古語(yǔ)云：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。”自知猶如一塊清晰的鏡子，它把你完全照出來(lái)，這樣你才不會(huì)趾高氣揚(yáng)，你就可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷修身養(yǎng)性。自知能使心靈得以升華，人就貴有自知之明。
自知是人類(lèi)重要的美德。一個(gè)人如果沒(méi)有自知之明，好比無(wú)翼鳥(niǎo)，怎么飛也不能達(dá)到天空。自古以來(lái)，自知都作為君子重要的美德。儒家的曾子要求以“三省吾身”檢查自己的品行。唐朝的李世民治國(guó)有方，以人為鏡，禮賢下士，應(yīng)此他深受百姓的愛(ài)戴。或許，你才華不乏。但才學(xué)機(jī)敏的花朵要在這沃土才會(huì)綻放得艷麗奪目，不然，它一定會(huì)逐漸枯黃。不可一世的拿破侖正因?yàn)椴蛔灾胍鞣澜纾瑓s以失敗告終。恃才放曠的楊修也因?yàn)椴蛔灾瑪?shù)犯曹操之忌，最終一命嗚呼。因而，有才不自知?jiǎng)t難成。自知是我們重要的美德，缺乏了自知就會(huì)處處碰壁。
自知有是一種智慧。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，交戰(zhàn)五年，項(xiàng)羽自刎烏江。或許，你會(huì)覺(jué)得惋惜。鴻門(mén)宴中，項(xiàng)羽自天輕敵，對(duì)范增的勸諫不以為然，最后項(xiàng)羽坐失良機(jī)。試想想，假如項(xiàng)羽認(rèn)清自己，不是又改變歷史了嗎？可項(xiàng)羽不知量力，總自以為是。相比之下，劉邦足智多謀，有自知之明，則霸業(yè)可成。“知己知彼，百戰(zhàn)百不殆。”然而，在當(dāng)今社會(huì)，自知仍然是一種非常有自知之明的贏家，他找準(zhǔn)了適合自己的位置，他成就的事業(yè)為世人矚目。或許，你曾經(jīng)胸有成竹地走進(jìn)人生考場(chǎng)，自以為一帆風(fēng)順便得意忘形，高估自己，結(jié)果理想中的世外桃源也只不過(guò)是虛無(wú)飄渺的霧。可見(jiàn)，自知是人生中必不可少的智慧。
自知是石，敲出憧憬只火；自知是火，點(diǎn)燃希望之燈；自知是燈，照耀向往之路；自知是路，引你走向成功！朋友，高長(zhǎng)“人貴自知”吧！
做人自知之明作文 第四篇
至于為什么要讀《道德經(jīng)》，是因?yàn)樗侵袊?guó)哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作，是歷代學(xué)者研究了兩千年的一部著作。就連近代大作家魯迅都說(shuō)，不讀完老子一部書(shū)，不知中國(guó)文化。讀完之后我才發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》實(shí)則為一部人生的教科書(shū)，讓我明白了很多哲理。
不看虛名看本質(zhì)。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名稱(chēng)雖異，但只是一種指代關(guān)系，并不能表達(dá)事物的本質(zhì)。因此人們不要執(zhí)著于事物所謂的名號(hào)。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力，而不注重其言辭。我們學(xué)生也是一樣，學(xué)習(xí)也是為了提升自身素質(zhì)，而不為“三好”。
要少說(shuō)多做，靜默守中。多言數(shù)窮，不如守中。話(huà)說(shuō)得太多，往往會(huì)使自己陷入困境；很多時(shí)候，知道的沒(méi)必要的東西太多，顧慮就會(huì)更多，因而妨礙自己的行動(dòng)。聞一多先生有言：“別人都是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”我們應(yīng)該做的，就是努力學(xué)習(xí)，而不是天天喊口號(hào)。要知道，空缸震響，滿(mǎn)缸無(wú)聲。
但是有些人會(huì)學(xué)習(xí)不下去，也許是對(duì)其他方面有欲，歸根到底一個(gè)“貪”字。貪婪會(huì)使人喪失良知，是很可怕的。廣東的汪某要是不貪婪，還會(huì)用刀刺向自己的母親？
老子有些話(huà)說(shuō)得好：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。”“圣人欲不欲。”現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大，戒貪已成為我的當(dāng)務(wù)之急，力求減少自己的欲望。
人最忌自大自夸。跂者不利，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。自吹自擂和xxx中的浮夸風(fēng)沒(méi)什么區(qū)別，只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)。
做任何事都應(yīng)該服從自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人類(lèi)比七大自然簡(jiǎn)直是相形見(jiàn)絀，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±妫茐牧肆己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，那么明天會(huì)怎么樣是可想而知的。
人在福中不知福。因此人一定要知足。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。不知足會(huì)導(dǎo)致可怕的貪婪，讓人忘記一切，包括人格。甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。要懂得放棄，懂得知足，不要患得患失，要不為失搞到悲傷。只有知足，才能常樂(lè)。
人貴有自知之明。知不知，上：不知知，病。聰明的人不自以為是，自以為是的人不聰明。有些人肆意貶低別人，抬高自己，這說(shuō)到底，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，就是沒(méi)有自知之明，往往帶來(lái)壞的結(jié)果，害人害己。楊修因?yàn)槭巡欧艜纾砸齺?lái)了殺身之禍。
不讀老子一書(shū)，不知中國(guó)文化，更不會(huì)為人處世。
做人自知之明作文 第五篇
世上萬(wàn)物，都有自己的長(zhǎng)處和短處，然而，能否知道自己的長(zhǎng)處和短處，卻不容易。要么，何以自古就有“人貴有自知之明”之說(shuō)呢！其實(shí)，這種自知之明就是發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。自己的卓越與缺陷，認(rèn)識(shí)自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而，以自己的條件決定去干什么，不去干什么，用理智的方略選擇目的或理想，其成功的幾率就高得多了。
當(dāng)然，大凡動(dòng)物都是沒(méi)有自知之明的，特別是在年輕的時(shí)候。還有一輩子都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的，既不知道自己所短，也不曉得自己所長(zhǎng)。這種現(xiàn)象并不奇怪，只要你認(rèn)真洞察，生活里比比皆是。
如那只鷹，憑著尖利的雙爪和帶勾的嘴，加之兇悍猛烈的沖擊力，當(dāng)它向那羊俯沖過(guò)來(lái)之時(shí)，羊在如此強(qiáng)勁的對(duì)手之下，只有束手就擒了。可是，那只在一旁觀望的烏鴉，情況就大不相同了。烏鴉沒(méi)有鷹尖利的雙爪，沒(méi)有鷹帶勾的嘴，更沒(méi)有鷹兇悍猛烈的沖擊力，所以，在羊的心目中，這并不可怕。當(dāng)烏鴉撲向羊時(shí)，首先，羊不會(huì)驚慌，甚至?xí)靶λ耗阋恢黄接沟暮邙B(niǎo)，豈敢在俺的頭上動(dòng)土，真是癩蛤蟆想吃天鵝肉。此刻的羊，面對(duì)突襲而來(lái)的烏鴉，只需采用不理睬的對(duì)策，就能對(duì)利令智昏的烏鴉達(dá)到以守為攻的效果。結(jié)果，烏鴉突襲羊的目的不僅沒(méi)有得逞，反而成為牧羊人的獵物。
烏鴉之所以在襲擊羊的行動(dòng)中失敗，是因?yàn)樗鼪](méi)有自知之明。烏鴉只看到了鷹獵取羊的成功，卻看不到鷹獨(dú)有的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，它更發(fā)現(xiàn)不了自己的短處和劣勢(shì)。本來(lái)，烏鴉不具備捕獵羊的條件，而又要去做這種力不從心的捕獵，結(jié)果只能是失敗。
生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒(méi)有自知之明，既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)客觀世界的奧秘，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長(zhǎng)短。歸根結(jié)底，還是他們不了解自己，但是他們并不知道這一點(diǎn)。慘痛的悲劇和沉重的代價(jià)，就是這樣造成的。