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運動類招貼設計賞析范文 第一篇

水墨藝術以不同于西方的繪畫技術和材質，成為世界美術史上一道獨特的風景線。水墨的線條、筆法、疏密、畫面布白等的使用，構成了獨特的招貼設計風格，成為一種具有本土特色的視覺文化符號。

1、造型美

水墨藝術之所以能夠歷久彌新，生機勃勃，與其獨特的藝術語言和表現技法是密不可分的。在運筆方面，極其講究筆法，力求在頓挫、方圓、轉折中表現氣韻，用簡潔的形象表達出豐富的寓意，秉承著以少勝多的原則。這一原則在招貼設計中也是至關重要的。招貼設計為了讓人在一瞬間能清楚地注意到要宣傳的事物，就要求畫面簡潔明確，主次分明，有強烈的視覺沖擊力。往往需要刪去次要的細節部分來突出重點，并把各個不同比例、時間、空間所發生的活動關系聯系在一起，運用簡潔夸張的形象來說明主題。在墨色運用上，追求水墨交融中表現層次和變化。墨由于筆中含水墨量的差異，有干、濕、濃、淡、白的變化。“白”指空白，就是把空白作為色彩的一部分，即“計白當黑”。巧妙的形成了獨特的正負空間，“計白當黑”實際上既是布白，同時也是對物象布置的精心概括。現代水墨招貼也講究單一用色，即以黑和白為主色，占據大部分畫面，加上墨與水的交融流轉，暈染變化，以及筆力的變化，從而達到一種空靈脫俗的意境。

2、意境美

在現代海報設計中，突出作品內在品質與意境，散發濃厚的人文情懷，更容易造成觀者的視覺停留，從而達到傳播信息的目的。意境是水墨畫的精氣所在，是畫面達到“天人合一”境界的重要因素，而這種追求自然與自我的融合，是現代設計師們所追求的一種境界。比如當今中國著名的平面設計師靳埭強，在他的作品《自在》系列海報中，通過水墨的滲透，輕松的用筆，將人的坐、食、行、寢與自然中的山石、豆莢、草履、睡蓮融合在同一個空間里，情景交融，相映成趣。畫面具有很強的視覺沖擊力，讓人產生無限的遐想，達到心靈與自然的完美合一。總之，中國招貼設計的發展，必然要立足于本民族文化的根基上，才能走得更長遠。通過筆墨與設計的表達，不僅給設計者的思想注入活力，同時也能使觀者產生無限的聯想。使中國的現代招貼設計具有中國特色，必然會在激烈的競爭中通過文化的固有特征得到肯定和推崇，并在現代海報設計中受到當代設計師的青睞。

運動類招貼設計賞析范文 第二篇

在招貼廣告中，圖文信息結合的設計與藝術效果對于社會及受眾們能夠產生更加巨大的影響與作用，而其中招貼廣告中設計美與藝術美情感方面的異同主要可以表現為：首先，招貼廣告中設計美與藝術美的表現形式大致相同，都是以生活為基準，在此之上加以設計、加以藝術式地呈現。其次，招貼廣告中設計美與藝術美的最終目的大致相同，都是希望能夠通過自身的理念及情感來對社會及受眾產生一定的作用與影響。然后，招貼廣告中設計美與藝術美的影響效果是不盡相同的。從上文的論述中可以看到藝術美相比于設計美更能夠以自身的藝術情感去影響受眾，作用于社會。另外，招貼廣告中設計美與藝術美的持久性影響也是不同的，藝術美能夠以永久性的藝術特點對受眾及社會產生深遠的影響作用，而設計美的情感往往會在設計之后逐步消退。

運動類招貼設計賞析范文 第三篇

還是以家庭親情類招貼為例子，西方心理學專家曾經說過，最好的藝術不在于其價值和形式，而在于其展現的情感，是否能夠引起受眾的共鳴。沒錯，能夠引起廣泛共鳴的藝術作品才是最有意義和價值的。家庭觀念類招貼廣告的藝術形象便是以這樣一種內容平時，情感豐富的形象展示于廣大的受眾群體中的，這種藝術形象多展現出的藝術情感是較為明顯的，并能夠影響到廣大的受眾群體：首先，其藝術情感能夠使得招貼設計溫暖人心。提到家庭，給人的第一映像便是溫暖，人人都說家庭是心靈的港灣，以家庭觀念為主的招貼設計也能夠在一定程度上將此溫暖展示及傳達。其次，其藝術情感能夠促進受眾對親情及家庭的重視。家庭類觀念主題招貼設計在使得受眾對廣告設計感到溫暖后，便會產生對受眾心理的進一步影響———促進受眾對親情及家庭的重視。再次，其藝術情感能夠提升社會環境的和諧與溫馨。家庭觀念類招貼設計對于受眾心理的影響會擴大影響力及轉變為更高層次的作用。主要便是使得對受眾心理上的影響升華為受眾的實際行動。受眾對家庭的實際行動是能夠直接影響到社會發展及環境構建的。由此可以看出，藝術情感所展現出的藝術之美對于社會各界以及社會中的受眾們還具有一定的影響，這是藝術特有的魅力及影響力。

運動類招貼設計賞析范文 第四篇

（一）對傳統美學精神的應用

我國的傳統文化博大精深，從語言，哲學，道德、信念到生活方式無一不是需要我們用心去接受和學習的，但招貼設計中對傳統文化的應用，最終要歸結到對傳統美學精神的應用。因為美學要受到其他意識形態的影響，而在中國，無論是道家的世界觀，還是儒家的道德法則，都有自己相應的表現符號，使美術作品能夠折射出其自身的影子。設計師對傳統的概括以及提煉就是要把這些代表民族精神的符號從中表現出來，變成自己的設計語言，展示給廣大受眾。招貼設計中對傳統文化情結的表現不僅是從形式上的簡單描繪，而且更應追求內容與所表現事物的內在精神統一。

（二）避開對傳統文化的斷章取義

設計中設計師所要運用的各種符號，包括傳統美學符號，即表現主題最后呈現于感官面前的形象，就是所謂的表現形式。此時的傳統符號一定要能起到畫龍點睛、突出主題的作用。正因為如此，它才具有無窮的生命力和說服力。若設計師選用一個圖案或繪畫作品的局部作為表現符號時，就應當慎重考慮，因為這些現成的圖形是當時歷史環境下特定的產物，它的存在在那個時代是有著相對特殊意義的，如果在運用時不假思索，只是簡單的要增加一些傳統“味道”，籠統且單純的將之付于畫面之上的話，那么這種對傳統文化的斷章取義則是毫無意義的。

（三）形式美與內容的雙重統一

合理運用傳統元素創作藝術作品，是建立在形式美與內容雙重統一的一個基礎之上的。而招貼設計中對傳統藝術樣式的剪輯也并不是從傳統圖庫中拿出成品來直接應用這么簡單。中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，傳統畫論中有句形象化的訣語“字劃疏處可使走馬，密處不使透風”，話語中充分的強調了變化中的均衡。這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。（四）各種“程式”的概括和應用中國諸多傳統的藝術樣式，突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了不少規范化的“程式”。這些師法自然，來源于生活但又經過千錘百煉，概括而又多變的“程式”是一種經過高度提煉的美的精華，是積淀了內容要求的形式之美。如今，在我國的招貼設計中，動與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。

運動類招貼設計賞析范文 第五篇

在招貼宣傳中圖形的表現形式多種多樣，可以依據宣傳的內容選定圖形，觀賞者依據圖形的形狀就能夠讀懂招貼的意義，充分顯示出圖形的語言魅力。如：公益招貼中的許多圖形設計一目了然：反對酒駕的公益招貼，在畫面中有代表汽車的方向盤、代表飲酒的杯子，還有代表血液的圖形組合，在變形的方形盤上面繪制一個歪倒的酒杯，酒杯中灑出的酒液流到畫面的底部，形成一個恐怖的圖形畫面，給人的感覺：酒后出現慘烈的車禍，簡單的圖形能夠非常清楚地表達出酒后駕車的危害。商業招貼中圖形的作用尤為重要，企業推廣產品，最直觀的招貼形式是圖形，產品宣傳畫突出的重點是產品的形象，如：推銷汽車的宣傳招貼宣傳，在畫面最顯眼的位置放置汽車最靚麗的圖形，給人以視覺感官刺激，給觀賞者帶來極大的誘惑，刺激購買的欲望，達到促銷的目的。影視宣傳也充分利用招貼設計，是一種不錯的藝術形式，影視自身就是視覺媒體，是視覺的精神食糧，把影視宣傳落實到招貼上面：影視海報，把影視鏡頭中最驚險的畫面定格在招貼設計中，刺激觀賞者的視覺神經，引導觀賞者探個究竟，充分顯示出畫面語言的吸引力，能夠體現出視覺藝術的強大生命力。

運動類招貼設計賞析范文 第六篇

設計初學者特別是高職高專的設計類學生專業學習上的誤區：（1）掌握了PS等設計工具的使用技能就會設計了，從而忽略了設計的靈魂在于創意，孰不知理念決定一切，筆者在平面設計教學實踐中，每次上課都會遇到這樣的錯誤理念，所以筆者總是在全力說服學生中占用了大量的精力，要不斷的說服教育，從頭至尾的勸說，使應該用在設計與創意上的時間和精力受到影響，接受能力較差的高職生甚至到了大學二年級還暈暈乎乎、迷惑不解，給教學帶來了沒必要的負面影響。（2）一些誤入歧途的設計初學者，視PS工具技術為“掌中寶”、“心中肉”，不斷地花大量時間反復“把玩”PS技術中的深度與高難度技術，成為一種游戲，設計者在交流時也把PS技術作為一種重要的話題大加吹捧，而忘記了設計、創意與市場，造成平面設計行業發展的障礙。

運動類招貼設計賞析范文 第七篇

社會審美趣味的普遍標準往往隨著時代的變遷而改變，隨著當代社會消費者的教育背景和對生活品質追求的提升，對于招貼不僅僅只是停留在對信息的獲取階段，還進一步擴展到包含文化內涵和審美情趣的需要。優秀的招貼設計作品除了能成功傳達主題內容之外，還要具備美的意境，只有這樣才能在與觀者產生情感與心靈交流之余，達到更高的層面。招貼能夠發人深省，震撼人心，在于蘊含于表象畫面中的隱性意境。招貼設計給人的第一印象是直觀的感受和視覺沖擊力，要深入人心，引起感情的共鳴還需要超意象外的意境。因為情與景融，意與象通，有詩情畫意般的弦外音，才能引人入勝，引發觀者忘我的聯想和遐想，挖掘出潛藏于心靈深處的情感，從而產生共鳴。情與景是構成意境的基本因素，意境中的情是蘊理之情，是特定時代精神的折射；景也不僅僅是一般的自然景觀，要能夠觸動人們情懷，引起生活回憶的場合、環境、人物和事件，只有這樣的景才能使作品的意境在欣賞過程中得到社會心理上的認同和感情上的共鳴。一幅合適的攝影作品，通過設計者的編排，在招貼中給人遐想的空間，同時增加了畫面的靈性和氣韻，產生與眾不同的效果，體現出獨特的品質。攝影作為圖像記錄的手段，信息傳達的載體，具有畫面可信、吸引力強、表現力豐富、說服力強等特點，能夠充分地構建完整表達信息內容的視覺語言，營造畫面的美妙意境，在有效傳播信息的同時兼具審美價值。面對聲畫時代和讀圖時代的到來，具有時代感的設計者，應當以攝影作品作為平面媒體的重要視覺元素，想方設法以此來凸顯招貼的視覺亮點，以此來增強畫面的感染力。攝影作品強有力的視覺語言逐漸成為一種視覺文化，使平面招貼設計有更大的表現空間。運用攝影作品的招貼設計被應用到了各個領域中，它憑借著自身的特點在招貼設計當中占有十分重要的地位。

運動類招貼設計賞析范文 第八篇

中國的水墨藝術，有著獨特東方特色和韻味的傳統文化元素。在長期的傳統藝術發展過程中，以它特的繪畫藝術語言和表現手法，詮釋了深刻的東方哲學理念和中華民族的傳統審美意向。著名設計師陳紹華曾說過：“中國當代設計師應有海納百川的文化胸懷和綜合創新的能力，無論是對傳統的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創造性轉換工作，真正做到‘古為今用，洋為中用’。”的確，繼承是本源，而超越才是真正目的。強調設計文化的本土化并不是就排斥對國外優秀設計文化的學習和借鑒。所以，設計師，作為引領潮流的先行者，既要與時俱進，勇于掙脫傳統的羈絆，同時又要注重吸收傳統藝術形式中的精華，創造出既新穎又具有深遠文化藝術內涵的設計作品來。努力的去挖掘傳統水墨藝術中所蘊含的哲理與意境，并將水墨元素的文化意蘊、精神內涵巧妙的融入到現代海報設計中，那將是一件非常有意義的事情，是傳統與時尚的碰撞與交流，是千年文化藝術符號的重生與弘揚。

運動類招貼設計賞析范文 第九篇

設計應該是能夠改變人們的生活方式和思考習慣，以設計贏得社會大眾的文化認同，提高大眾的文化品味，但目前中國這方面的作品少之又少，很多都比較淺顯。當代中國的招貼設計還存在一個大問題就是受西方設計思想的影響較深，設計作品中帶有濃郁的西化色彩，設計師也盲目的對外國的作品加以認同，“外國的月亮比中國的圓”的思想影響了很多在設計道路上探索的青年人。鑒于此，中國設計界，應該好好思考，正確審視自己，我們到底應該走什么樣的路子才能在國際社會中站穩腳跟，有自己獨特的視覺語言。真正在世界設計界中獨樹一幟，如果以犧牲本土文化特征來順應全球化的潮流，必將導致在當代世界設計藝術中喪失競爭力。所謂真正的“中國設計”應該是挖掘一種根植于我們民族的，又對整個當代設計有著現代意義的元素。水墨元素的民族性特色恰恰契合了現代設計的發展趨勢。

運動類招貼設計賞析范文 第十篇

長時間的奴隸社會制度，讓彝族地區發展緩慢，思想和品格固化且難以改變，這也造就了彝族文化的原始和古樸。《中國色彩論》中對彝族遠古色彩觀念探測中記錄:“遠古哎出現，哺形成以后，東南西北，四種顏色，做一起出現。天地的東方，出現了青色;天地的南方，出現了紅色;天地的西方，出現了白色;天地的北方，出現了黑色。……用青的顏色，繪耀日的象;用紅的顏色，繪皓月的象;用白的顏色，把蒼天描繪；用黑的顏色，把大地描繪。……用青紅顏色，用黑白顏色，用黃色和雜色。這些顏色，生在高山上，長在深谷中，由巧匠開采，五種顏色，再加上墨，天下的美景，全都入了畫……”②。新中國成立前的彝族中“黒彝”是貴族，彝族人也自稱“諾蘇”（黑色的人）。彝族的先民自視為黑虎氏族，彝族以黑虎為圖騰。彝族的尚黑使他們祭祀時使用的器具、祭品都是黑色，同時黑色也是群山、黑土的象征，離開了群山黑土便無以生存。所以黑色是彝族尊貴的顏色，用得最多的顏色，當中包含了彝族人對黑色的特殊崇拜。彝族先民認為是火創造了人類，在彝族《勒俄特依》神話中，火“為了創造人類而燃”，“為了誕生祖先而燒”。彝族視自己為火的子孫，火，在他們心中是最重要的“神靈”。“生于火塘邊，死在火堆上”這句古老的彝族諺語說明了彝族人對火的特殊感情。彝族崇拜火，敬火。“紅色”是彝族人對火的描繪。“黃色”，在彝族人眼中是陽光，是萬物生長的根本，也是善良美麗的臉龐的顏色，是豐收的蕎麥顏色。“黃色”是彝族人對燦爛美麗的描繪。彝族經過一千多年的發展進步，其傳統的精神文化、民族藝術特征至今依然保存著最原始和古樸的特色。他們依然以崇敬之意對待他們特有的色彩形式。黑、紅、黃是彝族最古老的三色，彝族的服裝、服飾、器皿、用具都離不開這標志性的“三色”，沉穩尊貴的黑色為底，神靈般的紅色，燦爛美麗的黃色描繪來自大自然的圖案，三色穿插搭配顯得古樸莊重又剛勁有力。

運動類招貼設計賞析范文 第十一篇

依據以上狀況，為扭轉學生錯誤的PS悖論，真正理解和認識“設計的靈魂在于創意”，設計在于對畫面的審美形式的把控能力，設計的目的是市場應用，PS工具只是“使用工具”而已，結合PS數字技術使用規律，筆者從2008年開始，進行課程改革，對剛剛學完設計素描、設計色彩、構成基礎等專業基礎課程，還沒有進行PS工具訓練的一年級新生，直接上招貼設計課程，在講授必要的理論知識與設計創意的同時，穿插講授招貼直接應用的PS技術，要求對PS技術的操作能力，達到能做完整的招貼作品為目標。以下為招貼設計教學改革綜述：

1、課程簡介

招貼設計是平面設計專業的必修的專業基本課程，是從事平面設計工作的必備技能。招貼設計的知識和技能廣泛應用于藝術設計各個行業中。為學生就業和可持續發展打下基礎。以下兩圖是招貼設計改革前后各課程順序流程。

2、課程原則

3、能力目標

（1）通過招貼設計訓練，在理解招貼一般創意知識的基礎上，使學生掌握招貼表現相應的子技能，使學生能設計完整的招貼作品。（2）進一步提高學生學習技能的興趣，加深高職技能應用性的理念，培養一定的對PS工具子技能的動覺反應，消除技能學習的緊張感。（3）使學生形成良好的運用PS工具來表現招貼圖形與文字的習慣。（4）通過完成招貼設計訓練的任務，培養學生自我學習的能力和不斷進取奮、發向上的精神。

運動類招貼設計賞析范文 第十二篇

1、“意”的內涵體現

“意象”是中國古代美學思想中最重要的概念和審美體驗，“意象思維”則游走于“形象思維”與“抽象思維”之間，是一種喻“意”的動態過程在高度抽象“形”之中的融合。漢字招貼設計以符號的表征溝通天地，以生命視像透視內在精神，折射出了“天人合一”的哲學思想，體現出了東方文化獨有的審美意蘊。漢字招貼設計是運用漢字元素對招貼主題進行視覺呈現，最突出的特點就是運用隱喻的修辭手法詮釋設計主題，是一種文化行為。主題是招貼的靈魂，沒有主題創意，一切視覺元素就失去了意義，因此招貼設計對“意”的挖掘就是對主題內涵的升華。漢字文化藝術的延續是對中國文化精神的傳承，設計界更將漢字藝術作為跨界設計的媒介，滲透到文化生活中。

2、“象”的視覺解讀

《周易》美學思想中“觀物取象”詮釋出了“觀象”與“取象”的視覺方式，成為了“象形思維”理論構建的基礎，漢字作為信息傳遞的視覺載體，成為了“象”符號。“象”是對“意”的視覺符號的再現與創造，以筆畫構架的方塊漢字在招貼設計中富有極強的生命力。漢字系統的形態特征和意態共生的特性，為解構漢字在廣告設計中的視覺傳達和創意表現提供了無數可能。從現代設計思維角度來看，“象形”就是一種對形象思維的拓展，是高度概括的具象形態，并賦予了觀者巨大的想象空間。意象文字的審美情趣是追求藝術的想象與個性的表達，調節字體結構中的筆畫、形態，融入編排的趣味，從而達到情感、造型相融一體的設計效果，靳埭強、陳紹華、肖勇、呂敬人、韓家英等設計師運用漢字元素創造了許多令人嘆服的優秀招貼作品。

運動類招貼設計賞析范文 第十三篇

1.片面強調傳統藝術，過度運用導致設計領域泛濫

設計大師的成就讓廣大設計師羨慕不已，希望也能讓水墨藝術在招貼設計中的運用有更好的突破。一些極端的設計師往往以不變應萬變的姿態進行水墨招貼的創作。雖然他們自認為類似做法可以很好的展現水墨的本土特色，但因為他們的設計技法、審美趣味以及意境構成方式基本來自傳統，故而他們并不能創造出體現時代特色水墨藝術的招貼設計。在設計中單純地推崇傳統，沒有推陳出新，將會導致民族傳統藝術發展的停滯，最終也會使我們的設計成為大批沒有時代精神的古董拷貝。過多的出現水墨藝術濫用的設計，只會讓中國的招貼設計的發展繼續下滑。

2.盲目追求國際風的”現代招貼設計”

“全球化”的趨勢使中國水墨藝術在招貼設計中的運用與國際接軌，國外許多著名的招貼設計也展現了水墨藝術的獨特魅力。與此同時，也影響著我國的設計領域，促使國內的設計語言與設計風格開始日趨國際化。但是許多設計師卻盲目追去國際風格的設計，采取”拿來主義”的態度創造自己所謂的”現代招貼設計”。在招貼設計中一味的追求國際化風格，卻忽視了民族傳統的運用、忽視了中國人的文化傳統和接受習慣。完全背離傳統是極不可取的，對西方現代藝術過度的模仿和挪用將使我們的設計作品喪失民族個性。這樣的設計作品不能為人認知，讓人不知所云，完全失去了設計的意義。

3.缺乏精益求精的水墨招貼設計

通過探究與分析得知，目前國內許多設計師創作的以水墨藝術為題材的招貼設計，其創意點和風格上都有可見之處，但缺乏精益求精。由于社會的競爭壓力越來越大，商業化的招貼設計也日益增多，許多設計師為了尋求快速的利益，而忽略了傳統意義上的招貼設計的內涵。我看過一些樓盤的招貼設計較多的采用水墨藝術的運用，大致上整幅招貼相對完整，但在風格缺少一點韻律，沒有凸顯水墨藝術的獨特魅力。這就是設計師只為了完成作品而創作，思想和手法上都缺乏精益求精。

運動類招貼設計賞析范文 第十四篇

彝族傳統的三色，是從遠古就開始的理想化、民族化的主觀色彩。“彝族三色”不僅僅是呈現出視覺的審美，它是一種視覺化的民族語言。它賦予色彩彝族人的敬重之意，向往之意，高貴之意，使色彩充滿神秘的生命源泉，同時三色的外在表現有著堅毅、穩重、熱烈之美。這樣的情感色彩恰當地融入到現代招貼設計中，不僅具有突出的視覺號召力，還能透過色彩感受到民族的文化和情感，讓色彩內、外的特性得以充分體現。“紅、黃、黑”的色彩組合有著彝族色彩特有的裝飾性效果，這種強對比特殊組合從招貼的基本功能“吸引受眾”來講，有著極強視覺沖擊力和號召力。彝族三色的搭配運用在現代招貼中不能只是簡單的照搬照套，必須究其內蘊，領會背后的精神文化，重視這種文化情感，從中提煉出色彩藝術的精髓，才能在現代招貼中設計出別樣的視覺語言。有心理學研究稱：色彩最易使人產生聯想，也最容易觸動人們的情感，它能使人得到心身的體驗和滿足感。紅與黃是彝族配色中的主要色彩，而“中國紅”、“帝王黃”這樣喜慶、艷麗的紅黃配，在大多數人心中留下了不可磨滅的印象。從彝族的色彩文化和民族情感中，我們要繼承的不是簡單的紅、黃、黑的搭配，更是要體會彝族人用色時的情感思維，每一個色彩都是他們崇拜的“神靈”，每一個配色都體現著心中的向往之情，彝族的配色，是情感的抒發。從彝族三色中找到彝族配色的內涵文化，在現代招貼中打破“紅與黃”的秩序化穿插，讓紅與黃自由延伸；從內涵和象征意義來解讀平面化的漆黑色，以情配色，亦能誘發大眾的多種聯想。結語過于理性的色彩搭配不能體現色彩背后情感和文化，也不能實現色彩張揚奪目的特質。彝族，文化原始而古樸，彝族文化沒有隨著時間的流逝被融化，至今依然有著強烈而獨特的民族風采，與其民族色彩的運用有著密不可分的關系。彝族人對色彩的選擇來自他們的信仰，對色彩的運用源自他們內心的情感。彝族色彩的搭配個性鮮明、極易識別：黑底上，紅、黃秩序交替出現，簡單明快的用色，即熱烈奔放又安靜沉穩。彝族的色彩在我國眾多少數民族藝術中獨放異彩，是中國當代藝術中絢麗的一章。領會彝族三色的文化理念，透析彝族色彩的藝術語言，將其融入到現代設計中，也就將中國民族情感藝術融入了現代設計，使中國設計更有民族情感。既能體現中華民族的審美心理，又能反映現代人的內在精神追求。在中國招貼藝術中我們能尋找到民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。民族與世界、古典與現代的有機結合才能使“中國紅”更紅，使“玄之又玄”的顏色真正成為“眾妙之門”。

運動類招貼設計賞析范文 第十五篇

彝族色彩的審美個性突出，他們將“紅、黃、黑”三色在生活的必需品服飾、漆器上運用得淋漓盡致，這樣的色彩形式是彝族人民精神文化與物質追求兩者相輔相成的結果。彝族的服飾、漆器用具色彩搭配與眾多少數民族一樣都很鮮艷，但彝族用色沒有赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的繁雜，有的只是紅與黃的簡潔、單純搭配。彝族用色中最主要的顏色是大紅和中黃這兩個高純度的艷麗色彩，這兩者都顯得熱烈而奔放，在這兩者相搭配的同時卻有著極其穩重的黑色作為底襯，大紅和中黃兩色，在黑色的背景上規則、秩序的交替出現在裝飾性的部位。無論是服飾，還是漆器裝飾，彝族人對圖案的描繪沒有自然色，沒有固有色，有的只是他們尊崇和向往的天地、火焰、豐收的顏色，彝族人手中描繪的秩序性紅、黃交替穿插，表現現出他們尊崇而敬畏的心理，通過紅、黃、黑的交織，表達了他們的敬意也展現了彝族人獨有的三色之美。

運動類招貼設計賞析范文 第十六篇

1.國內現狀

自靳埭強把水墨藝術成功運用在招貼設計之中以后，中國很多的設計師都在不斷尋求水墨藝術在招貼設計中的運用。一些人注重傳統，一直在研究古代先輩的遺產，另外的設計師卻在苦苦的為水墨藝術運用在招貼設計中探求一種更新的發展方式。因為設計師們過度的運用，不假思索地挖掘中國水墨藝術的有利價值，促使招貼設計領域的泛濫，導致有水墨藝術為題材的招貼設計一直在走下坡路。

2.國外現狀

目前，國外許多設計師對在招貼設計中運用我國的水墨藝術也頗有研究。他們有完備的學術體制、學術資源、藏品、資金，而且他們研究中國水墨藝術的方法不同于國內僅僅以筆墨或以技法畫論為要，而是擴展到多學科的人文知識體系研究中，結合了多種研究方法論，超出了國內的單一方法。我國對研究水墨藝術在招貼設計中的運用上有一定的優勢就是對文化歷史的體悟和經驗要深，有親切的感性成分。而國外的設計師研究只能從歷史的框架中去梳理歷史的社會關系、政治影響和哲學的關聯，這些研究可以不涉及感性的水墨識別，但深入到一些新角度、新問題，也正是發現一些我們意識不到的東西。在歷史的縱深上不能否認國外的理性思辨對我國水墨藝術運用研究的成績。

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