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藝術類期刊導讀范文 第一篇

合唱藝術和其他表演藝術形式相比具有更加廣泛的參與性，并且也被群眾所喜愛和接受，近些年來，合唱音樂也逐漸成為了音樂藝苑中一朵奇葩，更加受到了人們的矚目與關注。

因此，探索與研究合唱藝術也便成為音樂領域一個重要的研究課題。

鋼琴伴奏也就是一種廣泛運用的音樂表演藝術，又被稱為鋼琴藝術指導。

采用鋼琴伴奏的合唱形式，其藝術表現不僅得以全新的展示，也充分展現了鋼琴多聲部演奏的非凡表現力，鋼琴伴奏與合唱之間的融合可謂是天衣無縫、交相輝映，同時也能夠彰顯出鋼琴樂器代替整個樂隊的力量。

經過多年的教學與探索，現對鋼琴伴奏在合唱中作用及效果做一些粗淺的探索。

1、鋼琴與合唱藝術之間的關系

鋼琴已經經歷了三百多年的發展及演化，目前被譽為“樂器之王”，其藝術表現也達到了非常高的境界。

近年來，隨著鋼琴制造技術的不斷發展和完善，其優勢也逐漸顯示出來，而合唱藝術的發展也亟待需要拓展出更為廣闊的表現領域。

在古典派的后期，為合唱加入伴奏也逐漸成為了作曲家常用的創作手段。

由于鋼琴具有非常獨特的魅力，演奏者單獨就能夠完成多聲部音樂的藝術表現，因此將鋼琴與合唱相結合，不僅可以發揮出樂器的演奏技巧和表現的巨大可能，還可以形成兩者相依相存的有機整體。

合唱藝術加上鋼琴，相互陪襯、取長補短，猶如綠葉襯有紅花，極為光彩奪目。

2、鋼琴伴奏人員的素質修養

鋼琴伴奏不僅是一種綜合藝術，也是一門獨特的學科，首先扎實的技能功底是鋼琴在合唱中伴奏的前提，演奏者只有具備一定的功底，才能在鋼琴伴奏過程中達到一定的藝術效果。

在舞臺表演藝術中，要求伴奏與歌唱者共同進入“角色”，所以共同研究作品，以加強對作品內容及表現手法的理解非常重要。

此外，演奏的相互配合也就是追求藝術的完美，一首歌曲只有靠演唱者與伴奏者的共同努力和默契配合，才能雕琢出完美的作品，伴奏者一定要把握音量的適度控制，避免不僅要避免喧賓奪主，還不能簡單的將伴奏作為陪襯，消極的應付。

因此，伴奏者要把握好作品的內在意境，為合唱者展示音樂的烘托，并且提供豐富的音樂氛圍和再創造，最終達到交相輝映、珠聯璧合的境界。

3、鋼琴伴奏在合唱中的一般作用

鋼琴伴奏在合唱中常見的作用有：復調性對比副旋律的功能與作用，主題并置對比的功能與作用，和聲織體的襯托功能與作用。

其中復調性對比副旋律的處理方法在重唱及合唱等音樂創作中經常用到，并且在具體的寫作中也經常是鋼琴伴奏和合唱人聲之間形成相互補充、呼應與對比。

主題并置對比手法通常是部分演唱的主旋律，由于伴奏在合唱的下方，直接陳述一個主題，并且在縱向形成同時進行的局面，從而達到戲劇性的效果，該手法在合唱中的運用較多，特別是歌劇中的合唱更多。

而和聲具有形象意義，它的各種材料的組合能夠形成不同的音響效果，從此體現出不同的意境及情感，并且在音樂發展及創作的過程中，和聲作用還塑造了音樂形象，情景描繪等，因此和聲織體的寫法對于音樂形象的表達起著非常重要的作用。

如在我們已有的和聲作品中常見到節奏性和聲進行、柱立式和聲進行這一方面的范例。

4、節奏速度的引領作用與效果

在合唱伴奏中，鋼琴在彈琴前奏以及間奏中應該根據指揮和樂曲的要求把握好節奏及速度，通過前奏基本能夠確定演唱的速度，并且也能夠給合唱隊員很好的提示，以便大家能夠在指揮第一拍手勢下統一進行演唱。

對于群眾歌曲而言，由于參與者的特殊性，對演唱者的演唱水平的要求并不高，其重點也就是向合唱隊員傳達明確的節奏信息與音樂情緒。

由于通俗音樂在速度以及節奏的要求上都有別于群眾歌曲，其題材多源于人們生活中的點滴感受及對事物的看法等，音樂形象豐富，情感流露自然，演唱及演奏等更加貼近生活，如說話般輕松自如，因此在彈奏此類合唱作品時，要根據情感要求做出相應的處理。

在鋼琴彈奏的十二小節的前奏里，前八小節是復調織體的寫法，其兩個聲部輕柔地歌唱，速度較為緩慢，觸鍵則深而緩，并有一種回憶的情緒在里面;在前奏的后四小節，則是由附點八分音符與附點四分音符構成的節奏型，同時也能為合唱部分的節奏及速度給予正確的提示。

此外，此部分彈奏時，演奏者首先要確保附點節奏的準確性，右手聲部的和弦必須要注意音準及觸鍵的力度，左手聲部的八度音程都要配合右手，彈奏要富有彈性，并給予演唱者一種節奏的感染，從而盡快地進入到歌曲所需要的情緒中會收到理想的效果。

5、結語

從上述闡述中，可以看到鋼琴伴奏在合唱中所起到的重要作用，這些不僅顯示了其重要性，也更豐富了合唱藝術的表現力，同時也逐漸拓寬了合唱藝術的表現形式及表現范圍。

通過多年教學及指導中，也逐漸意識到與合唱隊員合作時，鋼琴伴奏部分的音樂與歌唱部分的音樂在音樂情緒上的反差及統一都會制造出很好的音樂效果，并且在中外不同風格的音樂應采用不同的表現手法來完成，同時，在情感處理方面也是各具特色的。

因此，我們還需要在合唱藝術活動中不斷探索及創新，并且盡可能地通過各種手段來豐富合唱藝術的表現力，充分發揮鋼琴伴奏在合唱中的作用及效果。

總之，合唱藝術中鋼琴伴奏作用的發展及確立，不僅是合唱藝術本身不斷發展的重要體現，也使得合唱藝術與鋼琴伴奏間的關系愈加微妙與復雜。

藝術類期刊導讀范文 第二篇

裝飾，《辭源》解釋為“裝者，藏也，飾者，物既成加以文采也。

”是對器物表面添加紋飾、色彩以達到美化的目的。

裝飾繪畫也正是表達美的一種繪畫形式，相對于真實性繪畫而言，真實繪畫重客觀世界物象的真實描繪，而裝飾繪畫是一種具有具象、抽象、意象并介于繪畫和裝飾之間的藝術表現形式。

它的藝術語言特征是藝術夸張，最顯著的特點是非自然形態的主觀造型變形，色彩夸張、形態夸張。

比如在古代附屬在彩陶、青銅等器皿上圖案紋樣的動物紋、人紋、幾何紋都是經過夸張變形、高度提煉的圖形。

目前這種裝飾性的繪畫形式也經常用于年畫、壁畫、招貼等，形成了一種具有民族特色、有圖案規律的繪畫形式。

在裝飾繪畫的風格上經過繪畫長期的歷史發展已經形成了多元化的趨勢，其內容承載著藝術家的主觀情感和審美情趣，在創作過程中一般多采用合理的夸張、生動的比喻、巧妙的想象，甚至全是幻想進行構思創作。

在表現形式上，它講求多空間多形式的組合，可以不受時間、空間的限制，可將不同的時間、不同的地點、不同的人物、不同的情節故事、不同的季節變化組合在一起構思創作。

因此可以看出裝飾繪畫具有可變性，它有它獨特性，本文試圖從造型、構圖、色彩、材料等四個方面來進行闡述裝飾繪畫的藝術特征。

一、裝飾繪畫的造型特征

裝飾繪畫中的造型來源于生活，選擇的題材多樣化，造型的手法與尺度也沒有固定的模式，裝飾繪畫的造型特征一般講究規律美、秩序美、平面美、空間美以及結構美。

它是在一種可視的形象中講究秩序、規律，以產生視覺上的韻律感、節奏感，給人以賞心悅目的自然美，它如律詩中韻腳、平仄、對仗所構成的音樂般的和諧美;

但是在歸納新的藝術造型過程中也要講究藝術秩序，在造型上體現平面化，這不僅為了更好地表現對象的手段，選取富有形象特征的角度去造型，而是通過平視的造型方式，抓住外輪廓線所形成的剪影，從而形成具有現代氣息的裝飾藝術形態。

另外考慮到裝飾繪畫造型的整體性，藝術家在創作時也要體現空間美和結構美，其藝術形象是有形無象的抽象形也是自然形象的結構美。

總而言之，裝飾繪畫的造型特征形式法則是靈活多樣的，只有藝術家在創作過程中因創作意圖和創作手法的不同而各有差異，不能一概而論。

二、裝飾繪畫的構圖特征

在《辭海》中，談到“構圖”是藝術家為了表現作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人、物的關系和位置，把個別或局部的形象組成藝術的整體。

在中國傳統繪畫中稱為“章法”或“布局”。

藝術類期刊導讀范文 第三篇

摘要：研究動畫藝術創作對薩滿文化傳承的重要意義，從作品入手，在研究薩滿文化的起源和內涵的基礎上，深入挖掘薩滿文化的特點和精髓所在，把理論應用于實踐，創作具有薩滿文化內涵的動畫原創作品，利用動畫這種特殊的表現手段，研究和推廣薩滿文化，從根本上做到對薩滿文化的延續和傳承。

關鍵詞：動畫藝術論文

隨著科技的發展和觀眾欣賞水平的日益提高，人們對于動畫片的要求也日驅增高，目光不僅僅停留在影視作品的觀賞性上，更追求于影片的文化內涵，所以各國的藝術家們，都開始立志于尋找既能提高作品的文化內涵，增加影片的娛樂性，且又能最大化增加影片的經濟價值的方法。藝術家們發現，把民族文化融入到藝術創造中，不僅僅能夠很好的宣傳本國的傳統文化，使作品有一定的文化背景，同時，又有堅實的觀眾群，降低了作品的推廣難度，增加了其經濟價值。如今，民族文化儼然成為了各國推廣自己的名片，也成為了各種藝術表現的代名詞，所有的文化產業都想以民族文華為基礎宣傳和推廣自身品牌。影視作品中，薩滿文化作為民族文化的一部分，對于藝術創作的影響是巨大的。把薩滿文華融入到動畫作品中也成為動畫行業中重要課題。

一、薩滿文化藝術的歷史起源

原始薩滿文化藝術，是遠古的先人們與大自然博弈時創作和積累下來的經驗，更可以說是一種生存的智慧，是人類和自然共同生存和進步過程中的一種總結性的文化，是遠古先民們特有的美感和靈性的文化遺留。在遠古時代，先人們對于自然和宇宙的認知較少，對于自然災害的抵御能力也較低，所以人們容易把把自己的個人意愿與信仰結合，認為生老病死和欲望的滿足都依靠于神的旨意。在漫長的歷史時期，人們信仰古老的文化宗教——薩滿教。薩滿被人們認為是北方民族的精神信仰，堅信他能將人的愿望與意志相互傳達。人們借此來表達內心的愿望和期許，是一種精神上和感情上的寄托。

二、薩滿文化的內涵

1、薩滿文化是原始文化和北方民間文化的共同產物原始先民們對于自然和宇宙所表現出來的敬畏之心，從而不斷的探索和發現，形成了薩滿教特有的文化觀。從史學的角度看，薩滿的一些唱詞、神話記載了大量的民族起源、風土人情、文化交流的信息，在薩滿祭祀過程中，音樂、舞蹈貫穿始終，用北方民間的音樂和舞蹈，通過自己的表達方式，表現對于神的敬畏之心和記錄文化信息。2、薩滿的觀念傳承北方民族精神之魂薩滿強調集體意識，在過去時代北方民族的靈魂所在。那個時期大家都講究集體意識至上、個人服從集體，弘揚了集體精神和頑強的生存意識。滿族的先世女真族，建立渤海地方xxx、建立金，最后建立了清代統一xxx。是薩滿集體意識的集中體現，所以我們說，薩滿的觀念是傳承北方民族的精神之魂。3、薩滿是人們崇拜大自然的一種集中體現北方人民在不斷探索和發現大自然神奇奧秘的同時，把自己對大自然的喜愛和尊敬之情寄托在薩滿文化中，把自然視做生命的起源，是人與物賴以生存的母親。自然給予了他們光和熱，給予了他們生活所必須的食物，他們對于自然的感情是向上的，故而薩滿是一種正面且積極的文化體現。

三、原創動畫短片《薩滿鼓》中薩滿文化人與自然的和諧共存

薩滿文化博大精深，但是其中的對大自然的崇拜和希望與大自然和諧共存的理念是薩滿文化的主要精神支柱，是先人們對于自然的敬畏之心，是不斷探索大自然以后，經驗的總結，是人類智慧的升華。

（一）崇拜和敬畏大自然是薩滿文化的核心

人類作為大自然最優秀的產物，在不斷的探索和發現中，人們認為，人類可以和大自然和諧共處，相互依賴且相互并存，以薩滿文化中的崇敬自然的樸實的崇拜觀念為基準，創作作品《薩滿鼓》，作品中薩滿神化身變作鷹、鹿、熊、鹿、魚五位神靈，在人們遇到災難時，為人們祛除災禍，成為了人與自然的保護神。隨著時間的推移，對于神的崇拜深入人心，更加依賴人們信仰的神明，是人類美好愿望的實現者。

（二）體現人們期望遠離災難，向往和平的美好愿望

黑暗籠罩著大地，人們彷徨失措，此時，閃電閃過，飛鷹破空而出，薩滿神降臨，鼓聲震天，薩滿神伴隨鼓聲舞動，世界變得明亮而又溫暖，人們開始高呼，一起舞動身體，之后薩滿又化作一只雄鷹、野狼、雄鹿與海魚后，拯救了自然災難中的人類。驅趕災難，是和平的象征，給人們帶來安定。

（三）作品體現薩滿的核心文化觀念

薩滿藝術充滿了無窮的神秘性，受薩滿世界觀的主宰，其中的動物和植物，是人類與自然溝通的使者，作品《薩滿鼓》很好的詮釋了薩滿的世界觀。

1、敬畏自然的力量作品《薩滿鼓》源于舊石器時代，無可預測的自然環境，危險時刻發生，但是那時的人類生活和生產基本上都依賴于大自然，自然的饋贈人們無可替代，自然的災害又不能避免。所以人們崇拜于自然的博大的同時，也更加敬畏它。當人們遭遇災難時，會因為恐懼而變得手足無措，從而需要精神崇拜來支撐信念，薩滿鷹神的出現，給予了人們想要的，賴以生存的能量，他舞動太平鼓，給人們帶來了希望，人們有了這樣的信念支撐，對于自然的崇拜，才能更好的和自然相互依存。

2、圖騰崇拜圖騰崇拜是原始人類在捕獵的情況下，見識了動物或者植物的能力，崇拜于動物或者植物的神奇力量，希望與它們一樣，充滿力量，無所畏懼，人們開始把這些動物或者植物看成自己精神的寄托，尋找能夠代表本民族的圖騰象征，希望自己可以與圖騰上的動植物一樣，變得勇猛無畏。薩滿被看做是人類信息的傳達者，是與神明傳達自己愿望的使臣。鷹有高超的飛行技巧，擁有令人敬畏的外形和強悍的捕獵手段，所以薩滿被稱為鷹的化身，可以完成人與神溝通的重大使命。作品《薩滿鼓》的故事背景來自于滿族創世神話《天宮大戰》，是阿布卡赫赫命令神鷹從天空飛來，用翅膀上的羽毛給人類帶來的光和熱，帶來了生存的希望，最后鷹是薩滿的第一護衛神。在薩滿教中把鷹看做是火、光明、生命的象征，因此，滿族有崇拜鷹的傳統，并且把鷹作為民族的圖騰文化加以崇拜。至今在滿族薩滿隆重的祭祀中，依然有鷹、熊、鹿等醒目的民族圖騰作品，他們被人類看做是人類的信仰，是人類崇拜的具象的圖騰文化，具有特殊的文化涵義。

四、運用動畫這樣的特殊表現形式促進薩滿文化的傳承

（一）薩滿為代表的傳統民族文化融入動畫藝術創作中

薩滿教是一種融合了戲劇、音樂、詩歌和寓言的神圣綜合藝術。薩滿文化中包含了品種繁多的薩滿舞蹈和感染力極強的薩滿音樂。在薩滿祭司活動中，薩滿舞蹈和音樂的結合，氣勢恢宏，有很好的渲染效果。通過動畫的藝術形式表現薩滿文化，是對薩滿文化新的詮釋，是傳統文化與現代文化完美結合的產物，動畫的表現形式多樣，且不受環境和制作的限制，能夠更為玄幻的詮釋薩滿神明的意境。

（二）通過動畫特殊的表現手法，創作富有薩滿文化的原創動畫作品

薩滿教神話故事是人類社會初期階段意識形態的產物，其中最為著名的創世神話《天宮大戰》、《尼山薩滿》等。這一類創世神話故事向我們展示了在宇宙中，是如何創造天地，創造人類的。講述了宇宙開始，善與惡，真與假，生與死，明與暗的交疊。《天宮大戰》中宏大雄闊的氣勢，天真質樸的想象，鮮活生動的語言，優美動人的情節，擁有著自己獨特的藝術魅力。隨著社會文明意識的提高，又有一系列的優秀作品出現，例如：《紅羅女》、《兩世罕王傳》、《金兀術傳》等。薩滿的寓意明確，且具有很強的文化指向性，內容深邃，在薩滿文化中有很多奇幻的寓言故事，可以把這些神話故事利用動畫這種富有張力富有表現力的藝術手段表現出來，創造一系列富有薩滿文化的原創動畫作品。

五、結論

薩滿文化最為我國的一項傳統的民族文化，在我國北方有著深厚的群眾基礎，是推動人類發展進步的信念支撐，是北方民族信仰的開始，是先人們對于自然和宇宙的不斷探索的精神和智慧的結晶，是我們北方民族文化的重要組成部分。由此可見，薩滿文化是一個民族的文化核心，其中音樂和舞蹈的表現形式，可以很好的融入到動畫創作中，且動畫的表現形式多樣，制作的過程中受限的部分較少，利用動畫的這一特性，將薩滿文化和動畫創作相結合，能夠創作出不一樣的藝術效果，是動畫創作和民族文化相結合的全新嘗試。

參考文獻：

[1]王宏剛。于曉飛。《北方薩滿文化》。四川文藝出版社，頁。

[2]景超。薩滿信仰的文化學詮釋。滿族研究。頁。

藝術類期刊導讀范文 第四篇

本課題國內外研究現狀述評：... ...國際心理衛生協會強調“健康的定義... ...”

心理健康運動的發起人是美國的C.比爾斯。... ...馬斯洛的人本主義強調“自我實現”;費勒姆提出了“新人型理論”;奧爾特提出了“成熟者的理論”... ...

美國是最早開設心理輔導的國家，... ...將“心理輔導”定為學校教育的一部分... ...，前蘇聯教育部1984年頒布“蘇聯普通學校心理輔導條例”;日本也積極從美國引進心理輔導... ...

我國心理健康教育起步較晚，20世紀80年代在個別地區、個別學校起步了... ...，中小學真正起步是在90年代初到90年代中期。中國青少年研究中心、中國青少年發展基金會在全國進行大規模的調查，并于 6 月 7 日公布了結果，引起了國人特別是教育界的震動... ...

1988年xxx中央發布了“關于改革和加強中小學德育工作的通知”。xxx年12月20日xxx通過了《兒童權益公約》，... ... 1993年全國教育工作會議明確提出“通過多種方式對不同年齡層次的學生進行心理健康教育指導... ...”1910月國家教委關于《積極推進中小學實施素質教育的若干意見》的通知中再一次強調了對中小學生進行“心理健康教育”。應該說自20世紀90年代初期到中期，上海中小學的心理健康教育走在了全國前列，1994年上海教委出臺了關于在中小學開展心理健康教育的有關文件，并出版了有關教材。但他們把絕大部分精力放在了城市學生身上。與此同時北京市西城區成了“心育中心”丁榕老師一馬當先做了許多工作，但仍是把精力放在了城市學生身上。農村學生與城市學生在生活、學習等條件上都存在著較大差異，在心理健康水平上也存在著較大不同，但至今沒有人提出農村中小學心理教育的途徑與方法的成型經驗。因此農村中小學心理教育的途徑與方法是值得研究的問題。

從文獻綜述范文3中可以看出，課題組成員翻閱了大量資料。但是，就“心理健康教育途徑和方法”的綜述不多;農村學生與城市學生心理健康差異的分析也不多。“農村”的特點不清，“方法途徑”不知道新不新。這樣會給后面的研究方向和設計帶來麻煩。

四、文獻綜述的綜述要全面、準確、客觀，用于評論的觀點、論據最好來自一次文獻，盡量避免使用別人對原始文獻的解釋或綜述。

藝術類期刊導讀范文 第五篇

試談民間文學藝術的繼承與保護

民間文學藝術包含的種類非常多，其中包括民間文化、民間藝術、民間風俗、民族精神等，是一個民族歷史發展的見證。

而加強對于民間文學藝術的繼承和保護，可以更好的繼承和發揚一個民族的優秀文化精髓和傳統，進而有效的實現我國精神文化的繼承。

一、當前我國民間文學藝術存在的現狀分析

（一）遭到現代社會人們的忽視

當前我國民間藝術的發展還存在著較多的問題，首先就是現代社會的不斷進步和發展，人們的物質生活文化需求也在不斷的上升，這就導致了我國大多數民間文學藝術難以得到重視。

尤其是文學方面的藝術，更是難以獲得人們的青睞。

人們開始注重和追求快餐文化，所以對于傳統文學藝術，尤其是民間的文學藝術的注重就格外的欠缺。

例如傳統的民間皮影戲，早就已經退出了人們的視線，現代人們對其的忽視，必然會造成民間文學藝術的發展受到阻礙。

（二）民間文學藝術缺乏繼承人

伴隨著我國經濟社會的不斷發展，大量的農民工進城務工已經成為一種趨勢，所以在農村地區發展的人數已經不多，而大多數的民間藝術還存在于農村地區，但是新生勞動力的轉移也必然會造成我國民間文學藝術后繼無人，這種民間藝術繼承人欠缺的現象成為阻礙我國民間文學藝術繼承和發展的最主要因素。

（三）將民間藝術商業化欺詐

將民間藝術作為一種商業手段，必然沒錯，許多的外來游客非常欣賞當地的民間文學藝術，并且將對其的觀看作為一種文化的欣賞，是可以進行盈利的。

但是許多時候人們錯誤的將其作為了商業誘餌，甚至急功近利，只是想要獲得更多的商業效益，這就會造成我國民間文學藝術的發展受阻，商業性背后的金錢意味濃重，難以實現民間文學藝術的再創作。

（四）城市建設破壞傳統民間文化

城市的再建也是影響民間傳統文化發展的重要因素，例如一些老舊城區的拆遷，必然會導致一些民間的傳統建筑被拆除，這就會造成我國民間藝術難以得到保障。

藝術類期刊導讀范文 第六篇

引言

藝術教育作為美育的重要方式和關鍵環節，對人的情感、品格和審美情趣的培養等都起到重要的推動作用。藝術教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強不息的基石，也是對真善美追求得以實現的價值基礎，二者之間存在一定的內在聯系。發揮藝術教育獨特的價值優勢，對于大學生身心和知識的全面發展，對大學生核心價值觀培育的要求的實現具有重要的現實意義。

1、藝術教育道德教育功能的具體體現

藝術教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導學生學會發現美、認識美，在認識的過程中還要學會去感知美，通過對美的認識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。

藝術教育有助于情操的培養

亞里士多德認為藝術具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養的肯定作用。他認為“：音樂樂調當中，每個樂調都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調來完成。如果要達到教學的目的，就需要采取特殊的樂調來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優秀的藝術作品在一定環境中就能產生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現育人的目的和要求。

藝術教育有助于人修養的提高

在一定意義上審美能力的提升促進道德修養的形成。柏拉圖曾經說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當中的節奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學習當中通過形式多樣、內容豐富的藝術實踐活動，能夠在生活和自然界當中不斷地去發現美的事物，從美的事物當中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術修養和思想水平。因此，藝術教育在大學生核心價值觀培育當中有效融合，在藝術實踐當中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉化為學生自身的精神需求，促使大學生思想和情感得到不斷升華，推動大學生核心價值觀教育的不斷完善和發展。

2、藝術教育在大學生核心價值觀培育中的價值體現

藝術教育的審美價值對核心價值觀認知度

提高藝術教育的審美價值主要體現在通過對外界事物藝術美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現對事物本質特征的認識，也就是我們經常說的真知。藝術作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進行揭示，從而實現對客觀事物的本質認識，它和只對事物的外表進行感知的感性認識存在本質上的區別。藝術教育通過對受教育者進行引導，讓其不斷感知藝術作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內部主觀世界的認識水平，所以，藝術教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認知水平。在具體的藝術教育過程中，要結合當代大學生的內心特點，把藝術教育的審美價值通過一定方式運用到大學生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術教育的審美價值在大學生核心價值觀教育中的認知度。

移情價值對核心價值觀培育的擴寬作用

藝術類期刊導讀范文 第七篇

文獻綜述

二零xx年三月

摘要 小四號字行間距20磅

前言 小四號字行間距20磅

正文 小四號字行間距20磅

總結 小四號字行間距20磅

一、參考文獻

參考文獻的書寫格式

【字體】中文：五號字，宋體， 英文：times new roman 號字體(相當于五號字);

【行距】倍行距;

【段落】頂格寫，無首行縮進，也無左縮進;

【序號】用“[1]”這種格式，序號后空一個字符;

【標注順序】按照人名的字母順序標注

【標點符號】中文使用中文狀態下標點符號，英文使用英文狀態下標點符號，切忌混用。

【數量】15個(含15個)以上，其中至少3個英文參考文獻。(中英文參考文獻需分別列出)

下面分類列出各種參考文獻的著錄方法

(一)專著的著錄格式

[1] 孫家廣、楊長青：《計算機圖形學》，北京：清華大學出版社1995年版。

[2] 張為民主編：《21世紀的國際商務》，北京：世界圖書出版公司版。

[3] M·Skolink, Radar handbook, New York: McGraw-Hill Press, 1995, .

[4] 布蘭查德、費希爾：《宏觀經濟學：高級教程》，劉樹成、沈利生譯，北京：經濟科學出版社1982年版。

藝術類期刊導讀范文 第八篇

(一)易接近性

(二)消遣性

如果從藝術接受的角度分析，大眾由原來的聚精會神與藝術作品進行面對面藝術交流的過程發展到如今欣賞藝術作品時變成心神渙散的消遣享受。德國媒介理論家史特姆在研究收看電視的人進行的藝術欣賞活動中產生的反應時提出：收看電視的人他是被逼著從一幅圖像換到另一幅圖像。因為電視播放的每一幀速度是非常快的，受眾根本還沒來得及消化就跳到下一個畫面，所受眾不斷地需要新的、意外的適應可察覺到的刺激。結果看電視的人不再能夠保持良好的狀態，不可能做到在畫廊欣賞畫一樣專心致志。但當這種情況出現時，我們發現人是用更興奮的、被喚起的生理狀態來行動并作出反應的，但是這反過來又會導致理解力的下降。

藝術類期刊導讀范文 第九篇

摘要：

關鍵詞：

游戲教學，文獻綜述，模型建構

1、引言

“好玩是兒童的天性”。但是迫于應試壓力，加上家長不愿孩子輸在起跑線上的心理，兒童的天性被壓制，這并不利于兒童的成長。游戲，可以說是兒童成長最主要的的活動。游戲教學法就是利用游戲的活動方式，激發學生的學習興趣，引導學生學習，發展相應能力。

2、國內研究綜述

目前國內，游戲在學期階段用的較多。傳統意義上的游戲只是課堂的輔助手段。李海洋認為教師應根據新課標要求，掌握學生的思維特點，在英語教學中，符合游戲教學的原則（目的性，競爭性，公平性原則），將教學方法與學生的學習心理特點結合，逐步提高學生英語學習的興趣和熱情，堅定學生學習英語的決心和信心。教師在日常英語教學中運用游戲教學法，累計和總結游戲教學經驗和方法，努力提高小學英語教學質量。凌美葉（）探索游戲教學理論依據，游戲教學思路，種類。游戲教學時教學方法的一次變革，學生由客體變為主體。荀子提倡的“知行統一”，杜威的實用主義，“從做中學”，都為游戲教學提供理論基礎。游戲教學也很好體現了學生學習的主動性和愉悅性。游戲活動種類具有多樣性，可以依據學生不同心理特征設置不同游戲，比如針對好奇心設計猜謎游戲，好勝心設計競賽游戲等。“在玩中學”也要注意游戲目標的是否明確，是否適合學生，游戲是否具有可操作性。周穎怡（）認為音樂這門特殊的藝術學科，決定了采用游戲教學的必要性。音樂游戲教學必須以學生為中心，通過趣味性游戲激發學生學習主動性，活動性的游戲引導學生參與，競爭性游戲對音樂有更深入的理解。新時代的教師應將學生的認知水平，心理特征與游戲特征結合，設置多樣性游戲，讓學生在游戲中掌握音樂知識。肖旭（）根據體育教學特點，構建以創新為核心的體育游戲教學模型，以教師為主導，師生互動，激勵學生學習。“快樂學習，表揚為主”。體育游戲課程充分調動學生的主動性，提高學生能力和教師的教學技能，體育教學模型的構建為學生學習和教師教學提高參考。

國內有關游戲教學的研究，側重點各有不同，主要還是分學科論述，未見形成系統。

3、國外研究綜述

從古希臘起，西方教育，特別是幼兒教育，就把游戲用于教學實踐中。法國教育學家盧梭及其重視游戲對兒童身心發展，他認為兒童最好在游戲中學習。捷克著名教育學家夸美紐斯也認為游戲可以鍛煉身體的健康，以及肢體的敏捷。20世紀初，美國實用主義教育學家杜威，非常重視游戲教學。他強調“從做中學”。皮亞杰把兒童游戲分為三個階段：0—2歲為練習性游戲；2—7歲為象征性游戲，7—12歲為規則性游戲。國外教學理論特別強調激發學生的學習興趣，他們提倡的自然教學法、情景教學法等特別是近年興起的TPR（全身動作教學法）對我國兒童英語教學產生了重大影響。艾里康寧的《游戲心理學》，從游戲是一種社會現象這一方法論立場研究游戲，證明，游戲不是自發的，而是在教育的影響下形成，它是兒童理解人們活動的任務和動機的一種形式。

藝術類期刊導讀范文 第十篇

文獻綜述簡稱綜述,與動物實驗等科研論文不同。

綜述是對某一時期內某一學科,某一專業或技術的研究成果、發展水平以及科技動態等信息資料進行搜集、整理、選擇、提煉,并做出綜合性介紹和闡述的實用文體。

文獻綜述的定義包含三個基本要素:首先,文獻綜述反映原始文獻有一定的時間和空間范圍,它反映一定時期內或是某一時期一定空間范圍的原始文獻的內容。

其次,文獻綜述集中反映一批相關文獻的內容。

其它二次文獻如題錄、索引、文摘、提要等一條只能揭示一篇原始文獻的外表信息或內容信息,且各條目之間沒有聯系,而一篇綜述可集中一批相關文獻,且將這批文獻作為一個有機整體予以揭示,信息含量比二次文獻大得多。

第三,文獻綜述是信息分析的高級產物。

書目、索引等是對原始文獻的外表特征進行客觀描述,不涉及文獻內容,編寫人員不需了解原始文獻的內容,也不需具備相關學科的基礎知識;提要文摘是對原始文獻的內容作簡要介紹和評價,編寫人員需要具有相關學科的一些基礎知識,以識別和評價原始文獻;文獻綜述則要求編寫人員對綜述的主題有深入的了解,全面、系統、準確、客觀地概述某一主題的內容。

運用分析、比較、整理、歸納等方法對一定范圍的文獻進行深度加工,對于讀者具有較好的引導功能,是創造性的研究活動。

2文獻綜述的特點及作用

文獻綜述的特點

綜合性:綜述要“縱橫交錯”,既要以某一專題的發展為縱線,反映當前課題的進展,又要從本單位、省內、國內到國外,進行橫向比較。

只有如此,文章才會占有大量素材,經過綜合分析、歸納整理、消化鑒別,使材料更精練、更明確、更有層次、更有邏輯性,進而把握本專題發展規律和預測發展趨勢。

藝術類期刊導讀范文 第十一篇

1、文獻綜述的格式

文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述介紹與主題有關的詳細資料、動態、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，再根據提綱進行撰寫工作。

前言，要用簡明扼要的文字說明寫作的目的、必要性、有關概念的定義，綜述的范圍，闡述有關問題的現狀和動態，以及目前對主要問題爭論的焦點等。前言一般200-300字為宜，不宜超過500字。

2、文獻綜述規定

1. 為了使選題報告有較充分的依據，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻綜述。

2. 在文獻綜述時，研究生應系統地查閱與自己的研究方向有關的國內外文獻。通常閱讀文獻不少于30篇，且文獻搜集要客觀全面

3. 在文獻綜述中，研究生應說明自己研究方向的發展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發展趨勢等。

4. 文獻綜述要條理清晰，文字通順簡練。

5. 資料運用恰當、合理。文獻引用用方括號[ ]括起來置于引用詞的右上角。

藝術類期刊導讀范文 第十二篇

1.國外的研究現狀

國外的自學方法很多。美國心理學家斯金納提出程序學習法... ...，程序學習使學習變得相對容易，有利于學生自學。美國心理學家桑代克所創設的試誤學習法... ...，它主要解決學習中的問題。還有超級學習法，查、問、讀、記、復習法、暗示法等。

2.國內的研究狀況

我國古代就非常重視自學方法的研究，有“溫故而知新”，“學而時習之”... ...，我國現代教育家葉圣陶先生主張培養學生的自學能力... ...，中國科學院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學輔導教學法”... ...,這種方法的主要優點在于... ...,魏書生的語文教學主張通過提高學生學習的自覺性來提高學習效率... ...

以上國內外的研究經驗為我們的課題研究提供了寶貴的經驗。

從文獻綜述范文2看，該課題綜述列舉了國內外有代表性的專家、學者關于自學方法方面的論述和做法，并對部分內容的優點進行了概述。在選好了大的研究方向后，在確定具體的研究課題之前，通過查閱大量文獻資料，了解有關研究情況，有助于研究者通過比較、分析，根據研究的可行性、研究者的興趣和能力等方面限定研究內容，確定課題的研究范圍，更好地駕馭和把握課題。但是，文獻綜述對每位專家、學者所持理論和做法的優點與不足所進行的批判性分析與評論不夠，特別是缺少對國內外研究現狀的綜合提煉與分析。

三、文獻綜述不是資料庫，要緊緊圍繞課題研究的“問題”，確保所述的已有研究成果與本課題研究直接相關，其內容是圍繞課題緊密組織在一起，既能系統全面地反映研究對象的歷史、現狀和趨勢，又能反映研究內容的各個方面。

藝術類期刊導讀范文 第十三篇

文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關的詳細資料、動態、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，在根據提綱進行撰寫工作。

前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現狀和發展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創造性的文獻引用和評述。

藝術類期刊導讀范文 第十四篇

一、現代藝術設計教育存在問題

重復性過高是社會對藝術設計造成的影響，而現代藝術設計教育則從基礎層面對藝術設計造成了影響，主要體現在：第一，藝術設計教育存在過于追求國際化的現象，國際化藝術設計水平較高，但是這并不代表國內沒有優秀的作品，只能說其與國際相比有所不足。中國設計師的藝術設計作品中不乏精品，但是一些藝術設計教師忽視了這點，總是傳授用外國的設計思路套用本土的設計形式等教學內容，以致藝術設計既無法滿足本土化的發展需要，又無法滿足國際化的發展要求，處于十分尷尬的境地。第二，教育“底氣”不足，在設備配置、人文關懷以及藝術設計創新領域，我國的藝術設計教育顯得不夠成熟，有待完善。

二、針對問題打造核心藝術設計理念

1.以本土化的思想統一藝術設計

藝術設計的重復性過高和教學力量不足，最根本的問題是沒有站在現實角度看待問題，總在追逐國際先進水平，喪失了自身的價值。從自身角度來看，我們應當樹立本土化的核心價值理念，梳理本土化的藝術設計形式，將藝術設計置于現實中，根據國情需要進行具體的創作與教育。

2.以世界化的眼光看待藝術設計

我們雖然不能將國際標準看作發展我國藝術設計的唯一要求，但我們要具備國際眼光，要讓本土化設計理念迎合國際藝術設計的潮流發展，讓藝術設計處于一種相對先進的評價標準中。因此，我們應當重視現實的發展，從基本國情出發，從我國的藝術設計市場出發，對此進行重點分析。

3.以人文化理念為核心思想

在進行本土化改造和國際化審視后，我們還應當從人文精神的角度出發，對我國的現代藝術設計進行重新審視，改變現代藝術設計的浮夸作風，豐富現代藝術設計的設計理念，從人文理念中尋找藝術設計的靈感。

4.以綠色化發展作為提升本土現代藝術設計的指導目標

我們要強調公正、公平、和諧、共贏的發展戰略，打造穩定的發展市場，讓藝術設計的市場化走上正軌。

三、圍繞核心理念進行發展

藝術設計進入個性化設計時代，經濟的繁榮帶來物質的豐富，同類產品不斷增多，市場成為買方市場。科技的進步帶來技術的發展，但隨之而來的是產品的同質化問題。在產品功能、品質、價格相同的情況下靠什么來展開競爭呢？產品的審美設計就成了重要的選擇標準。隨著工業經濟發展到信息經濟、體驗經濟，人們的精神需要也越來越多。在同質化的環境下，消費者在購買商品時，更注意產品的個性。色彩鮮艷的蘋果電腦取得了巨大的成功，激發了其他諸如戴爾、蓋特韋、康柏等公司的設計靈感，其紛紛推出了造型新穎、售價低廉的個人電腦；新型甲殼蟲汽車的形象，成為促進汽車行業變革的催化劑。如今，人們不再盲目地跟隨沒有個性的流行趨勢，而是追求個人的品位與內涵。所以，個性化設計是社會發展的必然要求，是藝術設計發展的必然趨勢。

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