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政論散文經典范文高中 第一篇

一、教師應及時關注時事，并及時和學生分享

學生因為學習任務繁重，沒有時間及時關注社會動態。教師是知識的傳授者和傳播者，且學生的成長期大部分時間都是在學校度過的，毫不夸張地說老師是孩子成長中最具影響力的人。初中教師不僅要備好課，還要關注社會動態，積極完善自己，不斷提升教學水平，為人師表。他們不僅傳授科學知識，而且行為和思想都會對學生產生潛移默化的影響。在課堂上，老師要充分發揮主導作用，跟學生分享社會上的新鮮事。這也對教師提出了新要求，教師需要有敏銳的洞察力和與時俱進的心態。注意收集一些時事政治，關注社會動態，并在課堂上及時傳遞給學生，達到良好的教育效果。

二、時政課堂應“動之以情，曉之以理”

初中學生的階段性和特殊性對初中老師提出了新的要求，特別是思想政治老師，初中階段是學生的心理和生理出現巨大變化的時期，在這期間學生性格和心理上的不穩定性和階段性，對初中學生以后能否健康發展有著非常重要的意義。根據初中學生的智力發育，政治教育一般遵循以理性知識為主，感性知識為輔的原則。在初中學生發育期的敏感時期和關鍵時期，老師更應注意和學生進行心和心的溝通，構建良好的師生關系，為以后的教學教育奠定良好基礎。另外，老師要把時政教育的內容貫穿到課堂每一個環節中，潛移默化地對學生進行時政教育。初中生可能因為年紀的關系無法迅速準確地理解時政，教師作為傳播者更應該詳細地給學生分析、講解，不能放松對他們的時政教育。學生不可能脫離社會而存在，應該鼓勵學生主動關注時政內容，了解國家和國際上發生的大事，培養他們的愛國情懷和民族使命感。因為時政內容的理論性和多方面性，老師應有計劃、有針對性地選擇教育內容，選擇適合學生感興趣的話題作為切入點，提高學生學習主動性，以感性知識引入理性知識，達到事半功倍的效果。比如講“邪神教”時，老師可以事件當中人物的年齡作為切入點，相近年齡可以引起學生興趣，并對學生及時進行愛國主義教育，激發學生的愛國情懷和正義感。并且引入一些民族政策，比如那些xxx黨內團結、破壞民族團結、破壞國家社會穩定的事件、無視他人生命安全的惡劣行徑，是受到全社會的抨擊和抵制的，也是學生義不容辭的責任。

三、充分尊重學生的主體地位

學生是教學過程中的主體，素質教育要求在課堂中充分尊重學生主體地位，不能“反客為主”，把課堂交給學生，老師引導學生學習，怎樣學習。教師就成了學生學習的幫助者，也為良好師生關系的建立提供了幫助，良好的師生關系提高了學生的學習成效。初中政治教學主要是思想傳播和心靈的碰撞，更應該順應潮流。怎樣充分發揮學生的主體作用呢?教師之前要有足夠的時間完善教育方法，了解每一位學生，在合適的時候提出合適的問題，引導學生學習思考，養成自主學習的良好習慣。

四、及時捕捉熱點，提高學生的興趣

教師應該及時捕捉熱點，引入社會上的熱點，讓學生身在學校卻心系國家，培養學生的責任感和民族感。學生處于現代化社會，都有現代的印記。他們勇敢，表現欲望極強。因此，教師鼓勵他們在課堂上評論和分析時事，強化他們的參與意識，激發他們對時政的興趣，滿足他們的表現欲望。比如：教師可以每星期專門拿出兩節課開展一個討論會，老師提出要討論的話題，讓學生自己收集資料，讓每個學生都發表看法和意見。老師引人突出的有爭議的話題，引導學生專門討論、分析和總結。這樣的教學方式會很好地調動學生的積極性，激發他們的學習興趣，強化學生的參與意識，提高學生主動關心國家時事的積極性，提高愛國情懷，激發“主人翁”意識。在此過程中，既可以培養學生的學習興趣，鍛煉其獨立思考的能力，又可以寬善其知識結構，促進其全面發展。

五、結語

總而言之，初中政治教學是不能離開社會環境而單一存在的一門學科。離開社會環境，政治教育就沒有了現實意義。教師在對學生進行政治教育的同時，不要忘了對學生進行時政教育，只有正確了解社會環境，才可能正確分析時政，樹立正確的人生觀和價值觀。初中政治教學不僅是一門學科，而且是學生連接社會的一個橋梁。時政教育不但可以讓學生了解社會，還可以提高學生辨別是非的能力，增強學生的民族責任感。

政論散文經典范文高中 第二篇

自由主義作為一種政治學思想其特征可歸納為幾個方面：個人主義、普遍主義和改良主義等。其中個人主義可以被視為自由主義政治思想的靈魂，其它特征都要以維護個人主義這一思想作為其主旨。個人主義意味著：（1）個人是道德價值的最終單位；（2）社會擁有作為恰當目標的對于個人的益處，不存在超越或凌駕于個人益品之上的社會益品;（3）個人的福利需要人們盡可能地作出自己的選擇。簡言之，自由主義認為只有在對個人充分尊重的基礎上才能形成真正的關于社會集體事務的公共理性，個人擁有自我選擇、自我決定的權利。要實現這一目標個人首先必須是平等的單元和價值的終極。所以對“平等”的訴求是實現自由主義理論的基本前提。雖然自由主義的思想具有某些極端性色彩，并遭到其它政治理論的批判，但自由主義思想傳統內部在不斷變革創新，企圖將其思想日臻完善。尤其是20世紀末興起的新自由主義理論使自由主義的政治哲學又以新的面貌呈現在世人面前。

一、“正義”成為自由主義的新主題

以羅爾斯正義論為代表的新自由主義理論的興起為古典自由主義理論注入了新的活力。新自由主義與古典自由主義的區別在于：古典自由主義關注的主題是自由，而新自由主義關注的主題是正義。羅爾斯指出：正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣……同樣某些法律和制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”。3羅爾斯認為正義是評價現代社會制度是否合理的唯一標準。羅爾斯認為正義的內涵首先就是平等。

在古典自由主義時期就已經提出平等的政治概念。自由、平等、博愛是資產階級革命的口號。古典自由主義者認為，平等也是一種權利，即每個人都平等地享有權利。資產階級尤其強調“天賦人權”，“天賦人權”是指國家不能以任何理由和名義剝奪公民的權利。在強烈的權利意識下，自由也被納入權利范疇之中。由于基本權利為每個人都平等地享有，每個人都要求一種權利上的平等。因此，古典自由主義的自由原則，又是權利原則，同時也是平等原則。

古典自由主義產生于資本主義社會自由競爭時期。古典自由主義所處的歷史時代決定了它對平等的理解僅限于形式。因為古典自由主義雖然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在現實的政治生活中并沒有使平等的理念真正實現。羅爾斯賦予平等更加豐富的內涵。羅爾斯認為平等有形式的平等與實質平等之分。一種是政治上的平等；一種是經濟上的平等。古典自由主義關注前者，新自由主義關注后者。

形式平等的理念同制度相關聯。平等的權利原則歸根到底是一種制度原則，這種制度就是法律制度。形式平等就其實質而言就是權利平等，權利平等是由法律體系和法律制度來保障確立的，法律規定的權利為每個人平等的享有。因此，真正支撐形式平等理念的是現代民主法律制度。

啟蒙思想在反抗宗教的思想禁錮和神權統治的運動中產生，當神權統治被推翻了之后，人在上帝面前的神恩平等變成世俗的法權平等。資產階級革命打碎了幾千年的特權等級制度，每個人在政治上的平等以法律制度的形式予以確認，人們享有平等的自由權。古典自由主義所理解的平等也就僅限于此。這種形式的平等是遠遠不夠的，人類的不平等更多地體現為經濟的不平等，特別是在啟蒙哲學之后的歷史時期。工業革命創造和積累了巨大的物質財富，但是許多人并沒有因此而擺脫貧困，相反貧富差距越來越大，弱勢群體更加邊緣化。羅爾斯認為這些所有的不平等在于整個社會基本結構和社會分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不夠的，必須實現實質的平等。所以他對平等的概念進行了全新的闡釋。

二、平等的三種樣式

在羅爾斯看來認為平等具有三種樣式。它們是自然的自由、自由的平等和民主的平等。

羅爾斯認為歷史上前兩種平等觀念在人們的社會生活和思想中曾經有著重要影響，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一種基本自由市場制度的平等，它可以被認為是早期自由主義者所堅持的平等。這種平等取消了封建等級制度的階級差別和固定特權地位，將人看作是完全自由平等的個體。它要求一種完全自由的市場經濟制度，每個人都能有同等的權利進入市場參加競爭，并在市場中盡其所能地獲得相應回報。但自由競爭的市場體制下的平等只局限于形式的平等，因為在看似公平的市場競爭中，人們往往在兩方面是不平等的：一方面進入市場的前提和基礎是不平等；另一方面是市場競爭的結果是不平等，前者的不平等導致了后者的不平等。在自然的自由體系中，個人的前途（收入、財富和機會等）總是受到自然偶然性和社會任意性的影響，如天賦能力的高低、家庭出身和社會環境的好壞等。羅爾斯由此認為：自然的自由體系最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到這些從道德觀點看是非常任性專橫的因素的不恰當影響。72自由的平等力圖解決由社會和文化環境給人造成的不利影響，它通過增加教育機會、實行再分配政策和其他社會改革措施，為所有人提供一種平等的出發點。自由的平等可以被看作是18世紀自由主義的平等觀念，是對“放任自由主義”的超越，也是對靠純粹“市場”調節分配收入地反省。自由的平等應該說比自然的自由體系更可取，但羅爾斯認為它同樣有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社會偶然因素的影響，但它還是允許財富和收入的分配受能力和天賦的自然分配的影響。這從道德的觀點上看是不合理的。就像通過歷史和社會的機會來確定收入和財富的分配是不合理的一樣，讓天資的自然分配來確定這種分配也同樣是不合理的。一般來說，造成人們之間不平等的原因有兩種，一種是社會和文化的，人們在出身、環境、教育、家庭等方面具有很大的差別，有些人比其他的人更為“幸運”；另一種是自然的，人們生來就具有不同的天賦，有些人高一些，有些人低一些。人們通常認為，產生不平等的社會文化因素經過努力是可以消解的，但自然的因素卻無法消除。如果人們的自然天賦（智力、體力、理性和想象力等）方面存在著消滅不了的差別，那么在實際的社會生活中就永遠存在不平等。羅爾斯認為，僅僅消除由社會文化因素產生的不平等是不夠的，還應該消除由自然因素產生的不平等。在此意義上，羅爾斯認為自然的自由與自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，沒有觸及實質平等。自由的平等雖然有向實質平等邁進的趨勢，但并不全面。以一種深切的道德關懷來講，人類社會應該解決一切不平等，不論是社會因素造成的不平等還是自然因素造成的不平等。由此，羅爾斯提出了自己解決不平等的理論范式，即民主的平等。羅爾斯認為民主的平等相對于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等觀念。

對于民主的平等，羅爾斯認為最好通過結合機會公平的原則與差別原則來達到。差別原則的核心觀念：所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎——都應該被平等地分配，除非對一些或左右社會基本的一種不平等分配有利于最不利者。差別原則體現了一種不平等社會下的最大平等理想和觀念。

羅爾斯認為，一個理想社會的分配方式應該是完全平等的，但這是不可能的。如果任何社會都無法做到完全平等，那么就應該爭取達到相對而言最大的平等。社會中最需要幫助的是那些處于社會底層的人們，他們擁有最少的權力、機會、財富和收入，社會不平等最強烈地體現在他們身上。這些人被羅爾斯稱為“最少受惠者”。一種正義的制度應該通過各種社會安排來改善這些最少受惠者的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。這樣，如果一種社會安排出于某種原因不得不產生某種不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正義的。

差別原則構成羅爾斯“正義論”的核心思想。從平等角度而言，差別原則體現了實質平等的觀念，表明了羅爾斯想解決一切不平等的政治理想。

三、正義原則

在對平等的概念的全新的認識的基礎上，羅爾斯提出了正義理論。

羅爾斯首先提出正義一般的直覺性的觀念，即所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎——都應被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者。這個一般的正義觀體現為兩個正義原則。

第一個原則：每個人都擁有與其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等的權利。

第二個原則：社會和經濟的不平等應這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲蓄原則相一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。

如果說第一個正義原則體現了形式正義的觀念，那么差別原則則體現了實質正義的觀念。正義的一般觀念是闡明什么樣的平等觀是符合正義的，羅爾斯在此是要表明：不正義就僅是那種不能使所有人得益的不平等。兩個正義原則是對這一觀念的具體原則支撐并作為社會基本制度的分配原則。

羅爾斯認為，這兩個正義原則主要適用于社會的基本結構。他將社會大體上分為兩個部門，即政治領域和經濟領域。第一個正義原則適用于政治領域，它用以確保公民的平等的自由。對于羅爾斯來說，平等雖然非常重要，但自由同樣不能忽視，否則將會同古典自由主義一樣犯簡單化的毛病。羅爾斯在自己的正義中給自由一個價值定位，或者說在正義的框架中給自由以相應的理論位置。在啟蒙的價值譜系中，自由位于首位。羅爾斯在自己的理論體系中，同樣接受了這一價值譜系的安排。

第二個正義原則適用于社會經濟領域。羅爾斯把公平的機會平等原則作為第二個正義原則的第一部分，而將差別原則作為第二部分。可以說，最能代表羅爾斯平等觀念的就是差別原則。羅爾斯指出如果存在滿足上述兩原則的制度結構，它只有在達到下述目的時才是公正的，即當且僅當境遇較好者的較高期望是作為提高最少獲利者的期望計劃的一部分而發揮作用時。差別原則最簡單直接的觀念，社會結構并不確立和保障那些狀況較好的人的較好前景，除非這樣做適合于那些較不幸運的人的利益。

羅爾斯的兩個正義原則實際上體現的都是平等的政治價值，第一個原則用來處理平等的自由，第二個原則用來處理平等的分配。自啟蒙時代以來，自由、平等和博愛就成為現代社會追求的重大價值目標，但在實際上，人們只能很好的解決自由（古典自由主義的貢獻），而對于平等和博愛卻無能為力（古典自由主義的局限）。羅爾斯認為自己的“正義論”能夠很好的把三者統一起來：第一個原則確保了平等的“自由”，第二個原則的第一部分（公平的機會平等原則）確保了“平等”，第二個原則的第二部分（差別原則）確保了“博愛”。

經濟平等不能在古典自由主義理論中出現，在于古典自由主義把“自由”作為市場經濟的最好理解。市場經濟讓人們在其中自由選擇，盡最大努力創造和實現自己的價值，自己掌握自己的命運。由于市場和放任主義政策在產生贏家的同時也產生了輸家，如果不考慮到經濟上的平等，不以差別原則作為補充原則，弱勢群體將得到不公平待遇。而解決這些問題，實現真正的機會平等的效果將是采取某種福利主義的、再分配的稅收政策，以幫助那些受到不公平待遇的的劣勢群體。

新自由主義則希望國家對市場進行干預，以防止市場的任意性對社會造成極大的不平等。古典自由主義堅持市場下的自發分配，人們憑借自己的才能智力在市場中獲得相應的回報并作為自己的財富和私有財產而不可侵犯，因此那些天生有殘障或缺陷者淪為貧窮者也是應該的。新自由主義力圖糾正這種自發的市場分配，以國家的名義實行再分配以實現社會的正義。新自由主義強調正義總意味著平等，因此，它必須解決市場經濟下的不公正，調整經濟上的不平等，最終實現政治平等和經濟平等的內在統一。

總之，羅爾斯的正義理論超越了古典自由主義對正義的理解。古典自由主義過于強調個體權利，包括政治參與的權力、言論集會的權利和私人財產的所有權的。尤其強調私有財產神圣不可侵犯。這表達了對君主專制時期對個性壓制的一種反抗。在資本主義自由競爭時期社會財富急劇集中，雖然生產力大大提高了，但并未使普通社會成員過上幸福的生活。絕大多數的無產階級處于貧困狀態。正如馬克思所說，工人只有出賣勞動力的自由。工人階級為改變自身的生存狀態掀起了波瀾壯闊的革命運動。這些革命運動迫使資本主義社會實行一些內部改良。即便如此，資本主義社會中各種各樣的民權運動，如反歧視運動、反貧窮運動、反戰運動等仍然此起彼伏，從未間歇。

羅爾斯試圖確立一套適用于社會基本結構的正義原則，來重新調整基本善的分配，最終實現最大程度的平等。

羅爾斯的平等思想并非平均主義，他仍然保留古典自由主義、個人主義、契約論等特征，只是在堅持自由的基本立場上，使社會弱勢群體的利益得到應有的保障，從而保障他們擁有自由的參與社會政治、經濟和文化等生活的權利。只有這樣才能使個人主義這一自由主義的根本特征發揮，所以不得不承認，羅爾斯的政治哲學思想是自由主義在新的歷史時期的巨大進步。

政論散文經典范文高中 第三篇

首飾店的柜臺中，一顆顆碩大的鉆石被一盞盞燈光映照得閃閃發亮。它們猶如一顆顆黑夜中閃耀的繁星，光彩奪目，熠熠生輝。然而，猶如毛毛蟲化蛹成蝶，經歷破繭的艱辛一樣，鉆石之所以為鉆石同樣也經歷了無法想象的高溫高壓過程：在地面以下150-260km，甚至是800km的深處接受高達2000K的高溫和35GPa的強大壓力。

鉆石因晶瑩剔透、堅硬無比而深受大家喜愛和追捧，被譽為高貴、純潔和愛情的象征。鉆石還有個親兄弟——石墨，雖然他們都是由碳元素組成的單質，但石墨灰不溜秋、黯淡無光的外表卻與鉆石截然不同。將它們倆放在一起，你根本無法想象它們組成的元素竟然是一樣的。

鉆石與石墨同為碳元素單質，卻有著云泥之別。鉆石的經歷使鉆石成為了鉆石，它經受了石墨未曾承受的高溫與高壓的考驗與打磨。石墨之所以沒有成為鉆石，正是因為它未曾熬過黎明前的黑暗或者說壓根就沒敢踏進這蛻變的熔爐，所以它自然不配擁有這猶如曉破之時的曙光。碌碌無為的人之所以碌碌無為，難道不也正是因為他們也像石墨一樣，不敢于承受成為鉆石的煎熬與磨難嗎?歷經磨難，將自己從石墨蛻變為鉆石的過程，對任何一個人來說，難道不也正是自己拯救的過程嗎?

石墨沒有成為鉆石的堅定的勇氣和信念，所以它只能在低處瞻仰鉆石的輝煌。每一個夢想的實現都不可能是一帆風順的，屬于輝煌的生命只有片刻，其余所有的時間都只能用苦難來詮釋：今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大多數人都死在了明天晚上，看不到后天的太陽。相信自己!未曾為之拼搏過的失敗，難道不正是最恥辱的失敗嗎?——齊白石的畫之所以價值連城，是因為他畢生如一日地堅持繪畫;魯迪之所以能贏得十七秒的出場時間，是因為他八年的堅持與努力;史泰龍之所以成為了好萊塢巨星，那是因為他經歷了1800多次的失敗;……

獲得威名可以拯救自己。——威名為拿破侖爭取到了一個逃出俄羅斯的機會，也使庫圖佐夫錯失了一個擒獲拿破侖的良機。戰勝他的庫圖佐夫曾這樣說道：“我的老天，如果兩三年前有人對我說，上天就是派我去戰勝拿破侖的，那個令整個歐洲都聞風喪膽的怪物，我會直接將口水吐到他的臉上!”威名常常會使人們自愿放棄質疑和思考的權利，成為它的傀儡。

沒有黎明前的掙扎，就沒有破曙時的爆發。石墨的經歷告訴我們：成功，即高掛夜空閃耀，當然，它無法擺脫漫長時間的錘煉和不斷的打磨，否則它也只能淪為淤泥，腐爛!——到達勝利之前，不能回頭，如是，你將實現終極自己拯救。

政論散文經典范文高中 第四篇

我痛心，我為那些因屏幕空了振我中華文化的志的青少年痛心。誠然，“屏時代”造就了我們，讓我們可以隨時隨地接收消息，了解國內外文化的我們可以更好地為祖國服務。但是，當“復聯文化”、“英雄文化”等一系列外國文化侵入我們的屏幕時，我國許多傳統文化，如那些“面塑”文化等優秀文化，卻陷入了后繼無人的局面。泱決大國，竟難以找到傳承中華文化的青少年，讓人痛心。手持屏幕的青少年何不把屏幕化為振我中華文化的動力輪，立我中華文化的志向呢？我驕傲，我為用屏幕續中華文化光明的青少年驕傲，

吾輩青少年不能因屏幕斷續中華文化，要勇把紅旗旗不倒。君不見李子柒著古裝、擔鐵鍬，用一個個詩情畫意的視頻向世界傳遞中華文化；君不見阿木爺爺通過屏幕向世人展現樸實無華卻精巧的中華傳統的榫卯技藝；君不見華為任正非著眼于中國屏幕，讓世人看到中國文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多歲，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚中華文化的志向，吾輩青少年也應向他們學習，學習他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續中華文化。吾輩少年當自強，不因屏幕斷續中華文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，斷其行，隱其意，能共振中華文化。

政論散文經典范文高中 第五篇

論文周記手冊 第1周 時光荏苒，轉眼大學生活已經接近尾聲，即將面對的是大學生活中的最后一張答卷了，即畢業論文的寫作。這一周是進入大學里面和重要的一周，因為通過畢業設計動員大會，從而正式宣布我們的大學生活進入了倒計時階段，完成論文進入社會是我們現階段所需要做的事情。

在畢業論文的會議上，由政法學院的老師給我們一一介紹了我們的論文老師，我們認識導師的同時，也明確了接下來的論文工作。接著最主要的環節是開題方向，每一個題目方向是決定我們論文的內容，通過導師的介紹，我們知道了怎么選擇適合自己的題目。

對于篩選后所選取的資料將進行反復閱讀并理解，遇到復雜難懂或個人能力無法解決的問題及時與導師聯系，取得幫助。在閱讀了大量的資料后，我了解到針對該種侵權的民事賠償責任，一個核心問題就是責任主體問題，只有明確責任主體，才能使油污損害賠償得以順

政論散文經典范文高中 第六篇

人生的道路上，有太多的不如意。也許我們會碰到滿路的荊棘，也許我們會遇到許許多多的風雨，也許我們要面對許多困難的考驗。但是，生活需要磨練。當我們經得起大風大浪的時候，生活也一樣會眷顧我們的。

在我們遭遇困難的時候，我們應該怎樣去迎接挑戰呢？

首先，我們應該給自己樹立一個信心。一個有自信的人，他就已經成功了一半。就好像我國的“兩彈一星”元帥鄧稼先，他在研究的.時候就是因為他相信自己能夠研究出“兩彈”，能夠為國做貢獻，所以他毅然接受了使命。偉大的地理學家李四光因為自信，向其它國家證明了我國地大物博。自信是一個人成功的奠基。一個人有了自信，那么在困難面前才能不退縮，有了戰勝困難的決心。

其次，我們應該有勇氣和奮斗的精神。如果勇氣是航船，那么奮斗就是船上的指南針。我們有了戰勝困難的勇氣，就會事半功倍。奮斗是力量的源泉，如果我們只會說空話、止步不前，最終吃虧的還是我們自己。在我們思想的前提下，在付諸于行動，我們才能把握住困難的方向，把困難踩在地底下，在磨難之中綻放光彩。

另外一個最重要的因素就是自強。諸葛亮說“天行健，君子以自強不息”，自強于每個人來講都是一筆巨大的財富。懂得自強，就會明白到為什么人總會在一次次磨練中成長起來，而且變得堅強。如果一個人沒有自強的概念，又何須談起戰勝困難。在我們把握好自強時，就是離成功不遠之日。在困難挫折中奮起，追求自己所想要的，經過一番磨練之后，成功的路我們也就把握了。經歷了苦難、經歷了磨練至少使人積累了經驗，增強了毅力，從而使人更懂得珍惜自己的事業和生活，也更懂得如何做人與處世。

磨練對于我們每個人來講都是一次很好的鍛煉機會，經得起磨練的人生才會更加的有意義。人生中的磨練，是我們成功的見證，是我們成功的奠基，更是我們人生的價值所在。讓我們為“磨練”唱一首生命的贊歌吧！讓我們把“磨練”的艱苦化作是滋潤你我心田的一場春雨吧！人生貴在磨練，難道你現在不應該有所行動嗎？

政論散文經典范文高中 第七篇

工作日志不用很復雜。

一個清晰的文本文件是最好的，你可以把它加入到你的程序版本控制系統（version control system）中并能夠跟蹤其變化。 每天，寫下日期。談談你解決問題時的思路和方式。寫下你所面對的選擇、觀點、觀察、測試方法、結果和決。

論文工作日志怎么寫? —— 工作日志很簡單的，是每天的工作以及小結，最后做一個階段性總結就可以了。一般在工作的過程中，用“工作改進日志”記錄下來，寫總結的時候，寫個頭，結個尾，中...

畢業論文寫作日志怎么寫? —— 就是寫你是怎么選題，收集材料，準備論文，以及不斷的與指導老師溝通使得論文最終寫成，等等。

畢業論文(設計)學生日志怎么寫? —— 一、前期資料搜集整理 二、實驗路線的確定及正交表的設計 三、實驗過程所需原料... 十、實驗結束對儀器進行檢查和整理，并打掃實驗場地 注:在過程中完成畢業論文

給篇畢業論文的范文 —— 學什么的 你是 專業呢 一轉眼，中專3年生活即將結束，我們就要畢業了.回顧3年的學習生活我想有必要在臨進畢業之前總結整理一下. 在學習上，我的學習態度端正努力提...

大學畢業論文范文 —— 接上面。 (二)觀點要創新 畢業論文的創新是其價值所在。文章的創新性，一般來說，就是要求不能簡單地重復前人的觀點，而必須有自己的獨立見解。學術論文之所以...

本科畢業論文范文 —— 畢業論文范文畢業論文格式范文[摘要]頁面要求:畢業論文須用A4(210*297mm)標準、70克以上白紙，一律采用單面打印;畢業論文頁邊距按以下標準設置:上邊距(天頭...

要關于畢業的日志或文章 —— 明天，我們畢業 一想到明天，就要告別美麗的校園，告別朝夕相處的老師和同學，心中就涌起了深深的眷戀之情。我還清楚的記得，六年前，我們依偎著爸爸媽媽，懷著對...

小學數學日記論文 —— 1. 國慶假期中，我和媽媽一起去超市購物，準備找找千克和克.走進超... 就是40角，等于4元，而整包的要元，多了3毛錢，所以我決定買散裝的。我把我...

論文日記怎么寫? —— 仔細看完、你會知道怎么寫的、其實很簡單、看完這次、你以后至少能應付了、 廣義來說，凡屬論述科學技術內容的作品，都稱作科學著述，如原始論著(論文)、簡報、...

政論散文經典范文高中 第八篇

教學目標

1．了解文藝性政論文的特點。

2．學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。

3．品味語言的哲理性。

教學重難點

文藝性政論文的特點和語言的哲理性。

教學準備

課件或小黑板。

設計思路

其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。

教學過程

一、導入新課

二、自主學習

(出示課件2。)

師范讀課文，學生自主完成下列題目。

1．熟讀課文，識記字詞。

2．了解本文的寫作內容。

3．找出文章中富含哲理的語句。

4．比較和其他文體的異同。

三、合作學習

1．找出不理解的語句，小組內交流。

2．說說讀完本文后的感受，同位交流。

四、反饋交流

(出示課件3。)

1．給加點字注音。

(見《新課標作業設計》“積累運用”部分。)

2．本文寫了什么內容?

明確：(論述了錯過產生的原因及其意義，強調人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)

3．找出文章中富含哲理的語句。

明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)

教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的主旨。

(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站。”

(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)

(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!

(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)

4．本文與我們學過的其他文章有什么不同?

明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)

(文章開頭擺出“錯過”現象，從中提出問題，然后分析為什么會產生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)

五、梳理鞏固

學生交流本節課所學知識。

六、拓展訓練

做《新課標作業設計》中的“閱讀理解”部分。

(如有時間，可在課堂上完成。)

七、布置作業

做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。

政論散文經典范文高中 第九篇

1.選題不當。畢業論文選題應結合科研、生產和社會經濟發展實際，有較強的理論和實踐意義，選好題是完成一篇高質量畢業論文的關鍵。由于大部分學生在校學習期間，很少接觸到畢業論文研究的相關教育和培訓，大部分學生對如何選題、什么是與專業相符的畢業論文內容根本不了解。部分校外實習單位缺乏有經驗的畢業論文指導人員，沒有辦法對論文的選題和寫作做出指導。有些學生平時對一些問題沒有思考、鉆研，沒有自己感興趣或有一定資料積累的課題，在畢業論文選題時顯得十分被動，隨意選一些驗證性、總結性或概況性的題目，既缺乏創新性，又缺乏理論價值和應用背景。有些學生的論文題目過大、過深，不適合本科生來完成。如：“中藥現代化存在的問題和對策”、“某類疾病中藥處方分析”、“中藥不良反應分析”等。部分選題題目不夠嚴謹、精煉，沒有內容支撐，如“OTC類成人感冒藥物的使用狀況分析”；部分選題與專業相關性相差太遠，如“藥品營銷計劃”、“某類藥物銷售手段分析”等；一些選題內容太簡單，工作量不飽滿，如“藥店計量工具調查與分析”，只分析了三四種計量工具。

2.開題報告內容籠統，不符合要求。確定選題后，學生應進行開題工作準備，查閱、收集相關資料，制訂課題研究計劃和研究方案，并形成開題報告。許多學生隨意選個題目，不了解課題研究目的，不知道怎樣利用實習單位的條件，結合實際收集相關資料或數據，即使有資料，也不懂得要分析什么、解決什么問題。部分開題報告選題依據不夠翔實，研究內容簡單，研究方案只是查閱文獻或調查問卷；有些開題報告中，研究內容和題目、目的不相符；部分學生專業知識不扎實，連基本的查資料都不會，對選題的國內外現狀和發展趨勢缺少分析，參考文獻太少、引用的文獻太舊；部分學生缺乏基本的寫作技能和技巧，開題報告語句不通暢，表述不清；有些研究方案過于詳細，連實驗結果和具體實驗數據都寫好了，說明開題報告是抄襲文獻或是在論文完成后寫的，不真實。個別指導老師也存在責任心不強，馬虎應付的現象，在開題報告審核具體意見中，或空白，或過于簡單。

4.論文文本不規范。論文摘要一般應說明主要研究什么問題，通過何種研究方法得到了什么研究結論等研究內容，但有些學生的論文摘要，200～300字中，大約有一半用在情況說明、寫作意義上，沒能反映論文中心內容。說明學生缺少相關寫作訓練，不了解科技論文寫作要求。部分論文存在數據來源注明不規范、圖表數據來源、表題文字說明等內容不統一的問題；有些圖表缺少編號或缺少表題、圖題，有些圖中曲線沒有標注單位；少數論文題目與論文內容不一致，論文中普遍存在錯別字現象。 5.論文答辯時間匆促，存在形式主義。組織答辯是畢業論文的最后一個重要環節，通過答辯教師可全面檢查學生的論文質量，使學生全面回顧理論知識的學習和實踐過程，指出論文的成效與不足，鍛煉學生思考分析和解決問題的能力。對10屆和11屆學生的調查中，超過七成的.學生認為論文答辯有必要，且基本達到交流和完善論文的目的。學生普遍承認論文答辯的作用在于鍛煉了學生表達能力、提高學生對論文的重視程度、提高畢業論文質量和增長學生見識，少數同學認為論文答辯可以與他人分享自己的研究成果。同時也有30%的學生認為論文答辯無太大必要性或完全無必要。的同學認為沒有達到論文交流目的，承認論文答辯是形式主義的有9%。原因在于學生人數過多，教師工作量很大，每個答辯小組一天要完成五六十名學生的答辯任務，每個學生答辯時間過短，非常匆忙，影響整體答辯效果，也影響了實習成績的客觀評價，部分認真準備的學生來不及充分展示其論文結果。最后學生基本都能通過答辯，給學生造成畢業論文可以應付的印象。

政論散文經典范文高中 第十篇

一、以教材中的優秀素材滲透德育

思想政治課是對學生進行馬克思主義基礎理論教育的最主要的學科，因此，開展德育教學具有獨特的優勢。政治教材中的任何一節知識點都可以作為德育滲透的優秀素材，而且都有助于培養學生正確的人生觀、世界觀和價值觀。例如，哲學常識主要是以培養學生正確的“三觀”為已任，不管是唯物論、辯證法，還是認識論和價值觀等，都能夠引導學生建立科學的觀點。當教師在講授這些知識點的時候，將德育穿插在其中進行授課是每一位政治教師的天然職責，這樣的教學能夠做到潤物無聲。再如，在講授“內因和外因”的辯證關系時，為了更有效的讓學生正確地認識到逆境也能成才的深刻道理，教師可以結合“青蛙效應”進行講解，幫助學生更好的理解其中深刻的道理；“在一鍋滾燙的開水中將一只活青蛙突然投向到鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一跳，竟然死里逃生了。接著，專家又將鍋里的水換成溫水，將青蛙緩慢地放入到鍋中，這個時候青蛙在鍋里悠閑的漫游著，但是，隨著水溫逐漸的升高，這只青蛙卻沒能跳出水面。”接著讓學生分析這只青蛙最后的悲劇說明了什么？作為萬物之靈的人類，我們是否也在上演著青蛙式的悲劇？學生們開始展開激烈的討論，很多學生得出一致結論；生于憂患，死于安樂”，為了讓學生更好的理解這節知識點，教師可以要求學生進一步地去思索：“艱難困苦，玉汝于成”，“生于憂患，死于安樂”所蘊含著的深層哲理。這樣的教學，既能夠優化政治課堂的教學結構，又能提高政治課堂的教學效率，而且還能夠促使德育教育在政治學科中的滲透得到更進一步的落實。政治常識則是宣傳馬克思主義國家觀、政黨觀、民族宗教觀、國際關系觀的有力陣地，教師可通過大量知識載體，因勢利導，培養學生對我們祖國、我們人民、我們黨的熱愛之情。

二、發揮學生的主體作用開展有效的思想品德教育

要體現出學生的主體地位，需要教師在政治課堂教學中以學生為中心，將學生的主體作用發揮出來，引導學生主動地去探究知識，去學習，以此來逐漸地開展德育滲透的目標。要想將高中生的主體作用充分地發揮出來，需要政治教師在教學設計上以及學習方式和課后反饋等方面都把學生放在第一的位置，教學時，還要同時兼顧到教學的導向和學生的實際情況，確保學生實現全面均衡的連續性發展。德育教育可以通過課堂的互動教學、情境教學的方式來代替傳統課堂滿堂灌的教學模式，尊重學生的內心體驗，多傾聽學生的內心感受，這也能夠有效地改變學生過去死記硬背的機械式的學習模式，引導他們轉變自身的學習方式，逐步地轉移到自主探究知識的學習方向上來。設置開放的教學氛圍，能夠很好地調動學生探究知識的積極性和主動性，這樣也有利于引導學生實現道德行為和認知行為的和諧統一，增強他們的認知，強化他們的思想意識，促使學生真正地理解學習政治知識的內涵，以此來確保每一位學生都能夠健康的發展。因此，教師在授課的過程中，認真地鉆研教材，選擇靈活多樣的且切合實際的教學手段，就一定能夠提高政治課堂的教學效益。

三、提高教師自身的素質

對于學生來說，教師既要是知識淵博的智者，同時也應該是學生道德修養的榜樣，是人類靈魂的工程師。教師要具備崇高的思想道德素質與精湛的業務水平，只有這樣，才能教育出更多更優秀的人才來。開展德育教育時，教師首先需要考慮自身人格對學生可能會產生的影響，并把這作為教育、熏陶學生品格的重要手段之一。基于此，教師授課時，要注意自身的形象，言傳身教，用自身良好的行為習慣，堅定的信念和意志去教育學生，去影響學生。此外，政治教師也應該具有遠大的理想、淵博的知識，堅定的立場以及高尚的情操，實事求是，這些都在無形中對學生起著很好的帶頭示范的作用，讓學生在耳濡目染中不斷地建立自己的人生觀、、世界觀和價值觀。教師還要具有高尚的師德，比如，要有強烈的使命感和堅強的意志；還要有明辨是非的能力和判斷力，對真、善、美要由衷的敬仰，對假、惡、丑要憤怒鞭撻。教師這些素養都能夠對學生產生強烈的影響。在思想政治課中開展德育教學，實施德育滲透是一項長期且艱巨的任務，需要教師在教學中端正自身的教學指導思想，確立正確的德育觀念。此外，政治教師在教學中還要注重對學生主體意識的培養，時刻關注學生的心理健康，以情感人，情理交融，努力提高政治課堂教學的質量；拓寬政治課堂的教學渠道，把政治課堂教學延伸到學生的第二課堂活動當中。只有這樣，才能真正地提高思想政治課堂的教學效率，才能將思想政治課的德育功能充分地發揮出來，為社會的發展培養出更多所需的人才。

政論散文經典范文高中 第十一篇

天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，嵇康過著隱士生活。一代名將鐘會慕名拜謁，卻被拒之門外，在臨走時，鐘會沒有忘記恨恨地瞪他兩眼。于是，嵇康上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，他抬起頭，他知道，以他的名望，只要他肯說一句懇求的話，一切皆大歡喜。然而，他寧愿自己的性命退一步，說了句：“把琴拿來。”……他用生命的退留給了歷史一個雋永的背景，那《廣陵散》的余音繞耳：生命的退，讓尊嚴有了躍進！

“致君舜堯上，再使風俗淳”懷著遠大抱負，杜甫開始了仕宦生涯，然歷史弄人，政治黑暗，藩鎮割據，秉筆直立的后果就是一貶再貶！時勢讓杜甫明白了：天下是權貴者的天下，百姓的疾苦算什么。于是，杜甫毅然退入到百姓中，為百姓歌，為百姓詩，為百姓泣。胡馬、難民、傷兵、羌笛，壓彎了他命運的枝椏。《三吏》、《三別》的詠嘆，幫助他完成了“詩圣”的躍進！

浪淘沙，東坡謫居蠻荒之地，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關愛的世人，無不期望他能才顯四方，安世濟民。但是，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性曠達的蘇軾，于是，他從功名利祿中退下來，換上“竹杖芒鞋”，高唱“一蓑煙雨任平生”，東坡功名的退讓，正是”人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥“的躍進！

風雨如晦的年代，“救國”二字點燃了多少年輕人的人生燈塔，“圖存”二字激勵了多少年輕人的拼搏奮進。一個少年——魯迅，沸騰的熱血里奔涌著激情。他只身赴日，只為學醫以挽救國人的生命。然而，當他的精神受辱時，他猛然驚醒：一個人可以沒有強健的體魄，可以失去他寶貴的生命，但是，卻不可沒有高貴的精神！于是，他從醫學上退了下來，決心向文學奮進以拯救國人的靈魂！當“魯迅”這名字響徹中國，那個信念才得以成真，那種精神才得以升華。魯迅在醫學上的退，在文學上的進，讓國人吶喊著靈魂的聲音躍進！

《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的民族精神。在生活中，很多時候，我們會覺得煩惱無盡，殊不知，人生在世，起落尋常，為民族大義，當退則退，當進則進，進退有據，高下在心，如此就能帶著一份自信和堅定，從容不迫地穩步前行。

站在歷史的長河中，掩卷長思，蕩氣回腸，不覺驚嘆：原來，退，是為了更好地進啊！

政論散文經典范文高中 第十二篇

五歲時父母離婚，分居;媽媽問我：“你要跟我生活在一起還是跟你父親生活在一起。”我沉默了。一般的孩子也許會選擇母親吧!而我，天生就和別人不一樣。是的，我選擇了父親、母親應該會很傷心吧。可當時我不懂。也許是因為我的家庭原因，我的性格變得在人前會很開朗，在人后就變得沉默少語。雖然我的父母離婚，可是他們都很愛我。我的媽媽沒有再婚，爸爸也是、我想：當時他們要是都再婚了也就沒有今天的我了吧、我的童年過得并不快樂。我需要的不是有好吃的好玩的、我需要的是爸爸媽媽的愛，還有家的溫暖。我的爸爸跟姑姑住在一起，姑姑的丈夫也就是我的姑父很早就離世了、我的腦海中沒有關于他的記憶。可媽媽說他是個好人，在我八歲的時候，我的奶奶也離開人世了，我很痛苦。因為我童年的愛有一大半是她給的。

從此接我上下學的就是我的父親了，也許因為這個原因，我和我父親的關系更進一步了。記得那年我上五年級;性格越來越叛逆。個性很強。也有很多好朋友。當時我的家人都沒怎么管我。不對，應該是我隱瞞太深。在家人面前我就是一個乖乖女、那時母親去別的地方做生意了。我中午就在學校吃，我不愛學習。就算老師說我不是不聰明，而是不學。我也不管。我那時痛恨我的父母，痛恨他們為什么要離婚。我恨，那時我恨全世界，恨一切看不起我的人。就這樣，我一個女孩，天天打架，只要有人說我的家庭，就算只是說一個字，我也不許。如果真的說了，我會揍到他不敢說。相信當時的我是多么可笑啊?

直到快小學畢業了，我似乎才發覺我錯了。記得畢業成績單下來，我的母親在學校門口等我，我低著頭，母親似乎看穿了什么。說：“拿出來。”我說：“回家再拿吧。”母親又說：“不行。”我只能拿給她看。母親看了，眼眶紅了。母親說：“我一直以為你是最好的，我相信我的女兒是最聰明的，你真是讓我太失望了。

記得那天晚上，母親跟我長談了一次。母親似乎震驚了，她說他對不起我。她不知道她和我父親的離婚對我有多大的傷害。我也發覺我錯了。我想母親保證：“從初中開始我要努力，我要好好學。”從那時開始，母親對我更加好了，她一直給我鼓勵，她相信我。我初中就在明德中學讀。這是我爸爸給我找的學校。離我爸爸家近。初一開始了，我很努力的補上了我小學的知識。可想而知，那時多么辛苦，每個星期的星期六。我都會去補習我一直最差的數學。

我要感謝我的母親，在我墮落時沒有放棄我。我要感謝我的家人。我還要感謝嘲笑過我的人，是你們讓我學會成才。如果沒有你們就沒有今天的我。

政論散文經典范文高中 第十三篇

一、法律論文是特殊的學術論文

律論文是用系統的、專門的語言體系和知識體系來討論或研究某種問題或研究成果的學術性文章，是理論研究成果的表現形式之一。法律論文是學術論文的一種，包含在學術論文的范疇之內，故而其具有了學術論文所具有的重要屬性和特征，即嚴謹性、創造性、專業性、權威性與理論性。筆者作為一名法律專業的學生，將以法律論文的寫作為切入點對學術論文寫作進行論述，并提出自己的簡單思考和見解。

法律論文，作為一種獨立于其他學術論文的獨特論文，較之其他學術論文有著更加鮮明的個性和特點。而法律論文寫作，是在具備一般學術論文寫作的普適特點的基礎上，對某些方面有著更為特殊的要求。

(一)深厚的法律知識與經驗

(二)規范性與藝術性

法律論文作為學術論文的一種，對規范性有著極為嚴格的要求，比如文章的結構順序、參考文獻的標注方法等。一篇法律論文即使觀點再好，內容再充實，如果沒有規范的結構，很容易讓人詬病，顯得不專業。這樣的文章，即使可以憑借著自身的優勢展露鋒芒，也很難經得起歲月的洗禮。法律文章的規范性不單單體現在結構，其他方面如論述方法也有著許多特殊的“講究”。而正是由于法律論文對規范性有著如此嚴格的要求，導致其顯得枯燥。孔子云：“質勝文則野，文勝質則史。”然而由于法律論文其特殊的性質，是無法像一般文體那樣使用夸張，感嘆等手法增添文章的趣味性。甚至這類手法本身就是法律論文乃至學術論文寫作的禁忌。因此，很多人對于法律論文寫作的枯燥性認為理所應當。其實不然，法律文章也可以寫得引人入勝，并且很多出自大家之筆的法律論文都讓人讀起來欲罷不能。那樣的文章往往脈絡清晰，作為論據的案例與論點緊密相連，語言功底扎實。由此可見，法律文章的規范性與藝術性并非矛盾。在重視法律論文寫作的規范性同時，適當考慮讀者的感受，在滿足學術論文學要求和論文寫作目的的基礎上，盡量增加文章的可讀性，也是法律文章寫作的一個課題。

(三)專業性

法律論文與其他專業論文一樣，必須是其所在領域專業問題的反應，有其本身的語言體系和對話系統，通俗而言就是有一定的“門檻”。法律論文的專業性體現在，其是通過嚴謹而規范的語言體系進行解讀和交流的，與社會中的普法讀物，其受眾應該受到一定的限制。法律論文的溝通者之間應該有其自成一體的語言系統，即我們通常所說的法言法語。這也是法律共同體通用的語言。

二、法律論文寫作的現實意義

(一)法律從業者的作業本

(二)法治社會的教科書

法律論文的專業性縮小了其受眾的范圍，但其并不是困于書齋與社會脫節的。法律論文反映的思想和主題，會通過法官的裁判、律師的辯論、立法者制定的法律以及法律生活中各種文書的表述體現出來。法律論文會通過其讀者內化成其觀點和素養，再通過其實際的實務行為影響每個案件的當事人和整個社會的法治觀念和權利意識的樣態。

(三)法學史上的里程碑

縱觀一項學科的發展都是需要一個循序漸進的過程，而非一蹴而就。法學作為一項法律、法律現象及其規律性為研究內容的科學，其本身的發展需要各種社會因素的相互作用和配合。法學的研究目標和方向是緊緊圍繞法律問題而展開的，是以該問題所涉及的法律知識和理論體系為基礎的。事實上，法律論文的形式和類型也間接的反射著法學理論和法律實務所發展的不同層次和側面，有的學者通過法律論文預測著法學理論發展的前沿和方向，有的學者通過法律論文剖析社會現實中存在的問題并在現有的框架內提出解決方法，有的學者通過法律論文發現法律中存在的漏洞和不足為其完善提供思路。總之法律論文中有著其所處社會時代的烙印，尤其是法治發展進程的痕跡。通過有關某個問題的論文的梳理，就可以很快明晰該問題在不同背景下發展的脈絡，法律論文亦是如此。從小的方面來說，就一個學者前后所著文章的研讀，能夠很快明了該學者學術觀點的變化。

三、法律論文寫作存在的問題及解決方案

較之一般的論文寫作，法律論文的寫作形式上大致也包含以下幾個基本部分：論文題目、中英文摘要、目錄、前言或緒論、正文、結語或結論、注釋、參考文獻、致謝等方面。有些可能會有更高的要求。法律論文寫作像其他論文寫作一樣經歷了從選題選材，以至最終定稿的過程。而每一環節都有可能出現不同的問題。作為一名法律專業的學生，筆者將結合自身，談談自己的看法。

筆者剛剛接觸法律論文寫作，就遇到了不少問題。首先由于學習法律知識的時間尚短，加之缺乏經驗。很難寫出深刻的見解。其次，筆者在材料的選擇與論述方面遇到了障礙。所以每次寫作前的資料準備，筆者都要付出更多的努力，有時可以說是重新學習一遍。通過本科階段的學習，奠定了一定學術論文寫作基礎，加之不斷努力，這些困難筆者大多通過努力順利克服。但是，這些論文大多是老師確立好題目的，相當于“命題作文”并不需要自己思考寫作的中心和方向。事實上，在遇到第一個需要自己獨立完成選題的法律論文時，真正的問題來了。由于自身法律知識的限制，缺乏科學的選題方法，加之由此引發的不自信，筆者在選題上耗時許久、猶豫再三。后來，筆者查閱了許多資料，并且結合自身情況，加之不斷的練習，逐漸對選題駕輕就熟。現談談對法律論文選題的幾點心得。

選題是一篇法律論文的出發點，在不能明確所選什么樣的題目的情況下，至少心中應該明確兩點：

一是，所書寫的法律論文的目的，也即所反映的法律問題，該法律問題的理論基礎，學者之間的爭論以及通說觀點。

四、結語

政論散文經典范文高中 第十四篇

我十分幸運能夠在暨南大學度過我的三年研究生生活，周圍有著很多良師益友，他們讓我的生活變得豐富且明亮起來。我的導師譚天，就是一位有著大智慧的亦師亦友的智者。他看待問題總是能夠從不一樣角度出發，給了我很多啟發。他讓我們多去歷練，不能只看眼前的利益，這種勇氣一開始我并不能完全理解，可是隨著年月和閱歷的增長我越來越明白這是多么有智慧的想法。我不能夠說讀完三年的研究生讓我脫胎換骨了，可是我這顆榆木腦袋確實得到了不少的歷練，也許也增長了一點點的智慧。

我覺得寫畢業論文真的就像在談一場戀愛。從青春時代到此刻，我心里對學術其實一向就有一種“雖不能至，心向往之”的崇拜之情。我得說，由于我自我比較寒傖，我覺得自我真的有點難以駕馭它。為了寫畢業論文要忍受太多的折磨和苦難，我心愛的論文心腸太硬，而我又總癡心妄想在心中燃燒著一股熱愛。說真的，我并不指望和論文的戀愛會有多么美滿，可是還是常常感到異常苦惱。

如今我即將畢業，心里有很多歡樂的回憶也有痛苦的遺憾，可是這些都是生活賜予我的禮物。當初固然十分疲憊，可是痛苦解除過后卻感到一種寬慰感。畢業論文過后，我并沒有忘記那些為愛我而給我安慰與幫忙的人，我想，我對他們的盛情將終身難忘。

在我的這篇關于社交媒體上的潛水者的畢業論文里，你能夠看到社交上的微妙關系，甚至悲歡離合，以及一些意想不到的原由。我讀著自我的論文，也從一些田野調查和深度訪談中得到了一些樂趣。從這些故事中，我甚至意識到自我以后的人際交往中什么事該避免，哪些事能夠去做。我覺得自我的論文甚至給自我解除了一些愁悶。感激知識和智慧，是它們把我從憂愁和煩惱的束縛中解放出來，給了我力量，我會為這種歡樂專心寫作。值得欣喜的是，學習知識也在逐漸消除我的愚昧無知，圖書館是我的“屠豬館”，專門治理有著豬腦子的我。當然，念書并不是輕而易舉的，為了能夠提高必須要加倍努力。

本杰明.xxx以往說過：“有三樣東西是極端堅硬的，鋼鐵、鉆石以及人自我。”人，是有該有著如鋼鐵如鉆石的堅強的心靈的。最終，我期望自我擁有鉆石般澄明透亮的心靈，并且如鋼鐵般堅硬不催。也期望內心能夠堅持一絲的柔軟讓我能夠溫柔以待這個世界。以碳原子那樣無堅不摧的堅強應對這個虛妄的世界，理解這個世界的真理。

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