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文學主題表達論文范文 第一篇

試談現代自由主義文學思潮對當代文學發展的影響

一、自由主義文學思潮綜述

(一)自由主義文學定義

社會學是這樣定義自由主義的：自由主義是一種意識形態、哲學，以自由為主要價值的一系列思想流派的集合。第一個給自由主義文學明確定義的是劉川鄂，他認為自由主義文學是“在近代中國文學史上出現的那些深受西方自由主義思想和文學觀念影響的獨立作家和松散組合的文學派別，他們創作的那些具有較濃厚的超功利色彩，專注人性探索和審美創造的文學作品及相關的文學現象”。自由主義文學思潮則是指發生在20世紀20和30年代以自由主義的人生理想為追求的一股文學思潮。

自由主義作家強調人的主體能動性，注重創作的獨立性。這一時期文學的最大追求是“自由”，作家思想上的自由，文學作品反應文學與人生的密切關聯。雖然自由主義文學流派眾多，但是他們普遍表現出“遠離政治，貼近藝術”的價值追求。

(二)中國現代自由主義文學代表流派和作家

自由主義文學旗下流派眾多，可謂各有特性，各流派包含的作家更是多如繁星，著名作家輩出。他們倡導的“自由”、“為人生”的思想，對當時的社會起到了思想啟蒙作用，甚至影響了當代文學的發展。

中國現代自由主義文學流派的代表流派有：“現代評論派”、“新月派”、“語絲派”、“新感覺派”、“九葉詩派”、“京派”、“自由人”等。在眾多流派下包含了龐大的作家群，如梁實秋、林語堂、聞一多、徐志摩、朱光潛、沈從文、等知名作家。對自由主義學者的研究也一直不斷，如葉向東對梁實秋的考察。“二十世紀三十年代民族救亡的形勢使梁實秋對自由主義文學現代化剪口的努力，成了一種個人的吶喊。他堅持的文學自由和主張抗日救亡的無產階級文學成為難以避免的矛盾。” 李明清著重探討“自由人”、“第三種人”的自由主義文藝思想。他認為：“這兩個流派提倡文學的自由品格，主張藝術多樣性和藝術真實論。不可否認他們的一些觀點存在偏頗地方，但是他的價值不能否定。”

二、中國現代自由主義文學與當代文學

(一)當代文學的興起和發展。

當代文學是指1949年新中國成立以后的文學，可以分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學、新世紀文學。當代文學走過了六十年，其發展和進步是毋庸置疑的。它的繁榮是作家推陳出新的碩果，也包含對眾多流派、作家經驗的吸收。

文學是自由的，包容的，只有開放的文學才能適應時代的變幻。中國現代自由主義文學正是這種文學，它包羅萬象精彩紛呈，無論是作家還是作品都是如此豐富。當代文學迅速發展在借鑒傳統文化的方面，現代自由主義是功不可沒的。那種開放的文學思想主張讓更多的文學理論得以綻放，“自由”和“為人生”的主題也是當代文學中極為重要的研究方向。

(二)當代文學對現代自由主義文學的吸收

1.為人生的寫作態度與目的。

在“五四”文學啟蒙時期初始，周作人就提出“人的文學”這一經典理論。對于什么是“人的文學”，周作人這樣解釋，“用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文學，便謂之人的文學”。他鮮明地指出新文學改革的本質，必須是實現思想內容的革命。這一文學觀點在當時升華了白話文學的精神，開拓了文學研究的深度，對新文化運動影響深遠。

上世紀七八十年代興起的“傷痕文學”和“反思文學”的潮流，是對“人的文學”最直接的復蘇和致敬。其中張賢亮的《邢老漢和狗的故事》、張潔的《方舟》等等，他們在表達對愚昧時代控訴的同時，更重要的是喚醒對人的價值、人的尊嚴、人的靈魂的尊重。“人的文學”對當下的作家和文學潮流也有很大影響。在這個“以人為本”的時代，大眾需要的文學是百姓的、日常的、實用的文學，相應的要求作家的文學創作也要更加人性化，更加貼近群眾生活。

2.反映日常生活，突顯平凡世界

文學自由主義并不是自由文學，中國現代自由主義甚至連文學自由也不能充分做到。那一時期，文學與政治是纏繞一起的死結，任誰也打不開的。很多作家既不愿卷入政治，又不想放棄文學，只有寄居在自己精神的桃花源處。沈從文的著名作品《邊城》是典型的描繪自己故鄉的作品，文章著重敘述了故鄉的風土人情以及一代年輕人的感情糾葛。其他如張愛玲、徐志摩等，他們的創作部關乎天下大事，不去進行任何的批判，有的就是小橋流水的已經和簡單樸素的表達。這樣的作品不會是那個時代的主流，他們始終在堅持自己的個性化創作，游離于文學邊緣地帶，但卻是對文學審美最真的追求。

八十年代中期，新寫實小說異軍突起，成為當時文學界一支實力新軍。新寫實小說繼承了現代自由主義“反映日常生活”的主旨，并將瑣碎苦惱的人生演繹得淋漓盡致。他們中的很多作品看上去渺小甚至卑微，可擁有可以打動大眾人心的巨大力量。《一地雞毛》是新寫實小說中的佼佼者，劉震云通過對豆腐、菜籃子、孩子、妻子、保姆之間的恩恩怨怨的描寫，反映了小林家庭遭遇和心靈軌跡演變。當然他所要表現的絕不僅僅是夫妻間的爭吵，鄰里間的猜忌，他要反映的是大多數中國人八、九十年代的生存狀態。劉恒的《xxx糧食》，池莉的《煩惱人生》，都是以瑣碎事件表現人生的經典之作。這樣的作品是大眾化的，贏得讀者的喜愛，讓作家和讀者之間的關系變得親切。

3.自由主義文學與文學自由

現代自由主義文學強調的自由，是突破封建思想文化的文學革命，是“人道主義”、“為人生”等從西方吸收來的新思想。此時自由的范疇是有限制的，在其眾多理論中成果不少，但終不能做到徹底自由。

雖然當代文學已不同于現代自由主義文學，但中國現代自由主義文學對其的影響是不言而喻的，有著明顯的痕跡可以看出。現代自由主義文學關注人的自由，反對各種壓抑人性的現象，并關心一些社會問題。現代自由主義作家的理論積累和創作經驗，對當前文學的發展進步提供重要的借鑒和啟示。當代文學尤其是當下文學，是多元化的文學，是更迭頻繁的文學。當代文學借鑒現代自由主義合理成功的部分，也在此基礎上衍生出許多不好的文學現象。但是，現代自由主義的貢獻是毋庸置疑的，呼喊文學的自由、人性、為人生，是永不過時的文學主題。

文學主題表達論文范文 第二篇

系（部）：中文系

專業：漢語言文學

學科：中國現代文學

學生：袁振國

指導教師：雷鳴

一、論文研究的來源及意義

對于20世紀90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學生，汪詩因此有一大批忠實的讀者，汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度，這種人生態度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學的二次創造。詩人汪國真的這種人生態度被現今社會稱為xxx汪國真式的人生態度xxx。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術特點進行研究探索，旨在為廣大的文學研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認識并認同這位上世紀盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學愛好者對汪國真及其詩歌添加關注的眼神。

二、國內外研究現狀

汪國真作為當代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領軍人物，汪國真的詩歌創作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現今中國文學界對其詩歌的研究屈指可數，缺少廣泛而有力的學術性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學土地上，依然沒有他光輝的影子。當然，這種現狀的產生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內容通俗易懂，不需深入體味，因此在創作上不必進行權威的學術解析；二是現今文學界里，詩歌這以文學形式的地位每況愈下，已經處于文學的低潮階段，其發展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應該著力加強。

三、論文研究目標

本論文研究目標是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現汪詩的藝術魅力，進而弘揚詩歌在我國文學史上的價值與地位，使廣大社會認同xxx詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活xxx的觀點。

四、論文研究內容

汪國真是20世紀90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發現偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現出詩人獨特的人格魅力和文學功力。本文研究的內容主要集中在以下幾個方面：

1、汪國真的時代背景；

2、關于汪國真創作高峰期的分析研究；

3、汪國真詩歌的特點及研究；

汪詩的特點主要體現在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等；

4、汪國真及其詩歌在當代文學史上的價值與地位。

五、論文研究方法

分析研究、對比研究、研讀歸納研究

六、論文進度安排

20xx年11—12月，收集材料，建立論文大致的框架模型

20xx年1月上旬，完成開題報告并提交導師審批

20xx年1月下旬至2月，寫作論文初稿并提交導師審閱

20xx年3—4月，根據導師的意見和建議，對論文進行二次修改完善

20xx年5月，在二次修改的基礎上進一步完善，最后定稿

七、論文參考文獻

01、《詩學原理》，徐有富著，北大出版社

02、《詩歌美學》，謝利文著，中國青年出版社

03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社

04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社

05、《中國古代文論精選》，北京大學出版社

06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社

07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社

08、《中國現當代文學史》，高等教育出版社

09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社

10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版

11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版

12、《現代詩歌創作論》，薛世昌著，吉林大學出版社出版

13、《后現代主義視野中的美國當代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社

14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社

15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社

16、《郭沫若經典作品選》，郭沫若著，當代世界出版社

17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社

18、《語言學大意》，樂嗣炳著，中華書局1923年出版

19、《中國詩學專著選讀》，張寅彭著，廣西師范大學出版社

20、《泰戈爾詩選》，（印度）泰戈爾著，冰心等譯，中國書籍出版社

文學主題表達論文范文 第三篇

一、文學教育應注重教師的文學功底

文學教育與一般的語文知識教學不同，語文知識的積累往往可以自然發生（雖然其效率相對于講授而言小了點，但還是能夠發生的），而文學教育往往需要教師的點撥與引領。因為優秀的、經典的文學作品的內涵一定是隱藏在文字之后的，沒有一定的文學基礎，沒有一定的認知積累，是無法解讀出經典文學作品背后的真實含義的。這里需要注意的是，文學作品的解讀不能照搬教學參考書，如前所述，教學參考書的編寫者有時難免視角有所不及，又由于諸多其他非文學因素的影響，這些觀點往往只能作為“參考”，而真正能夠抵達文本內核的文學思想，有時需要挖掘，這就依賴于教師在課堂上對學生的引領。譬如魯迅的作品，除了匕首投槍的效用之外還有什么？先生的小說與社會興亡之間是否存在著直接的影響關系？李貫通所說的“小說真的影響到國家的興亡，是小說的不幸……”又意味著什么？這些問題的提出本身就需要文學作品研讀者具有一定的水準，幾乎可以肯定地講，學生是難以提出這樣的問題的，而教師也未必能夠提出這樣的問題。而語文教師之所以提不出這樣的問題，原因就在于語文教師缺少“代際意識與史學意識”，在于語文教師的人文功底與文學才情的缺失。那么，這樣的功課如何彌補？這一點語文教師其實是可以自主找到答案的，因為途徑不外乎自身的閱讀、學習與反思。不間斷的閱讀可以讓自己與優秀的文學作品融合在一起，可以讓自己走到文學作品中，可以讓文學作品成為自身文學才情豐富的催化劑。所讀范圍應當是寬泛的，史學著作可以豐富自己的代際意識，美學著作可以充實自己的文學才情。學習亦是必須的，他人的研究成果應當成為自身文學修養不斷上升的階梯，當然這應當是一種批判性的學習，唯一能夠成為自己文學研究依據的應當是自己內心的認識。反思亦是必須的，沒有反思便不能使所吸納的文學內容產生聯系，反思的依據與工具便是邏輯，反思的結果是必須讓自己對文學的認識與判斷符合邏輯，這樣才能將自己的文學認識以一個完美的形態呈現在學生面前。文學功底的積累并非一日之功，但語文教師接觸、研討優秀文本，原本就是天經地義的事情。倘若沒有這樣的積累，還叫什么語文教師呢？

二、文學教育應是教師與學生的心靈之約

再說說文學教育。對于文學教育的理解，筆者認為教育是師生交流的過程，是教學存在的形態，而語文則是交流的內容。文學教育還有其自身的特點，因為文學教育所交流的內容必須是經典的作品，而經典的作品總是與人的內心相連的，因此文學教育應當是教師與學生的心靈之約。筆者在這里不想用過多的語言去描述這段心靈之約該是多么美妙，因為這樣的語言已經太多了。筆者想做的是，透過語言這層工具，去理解心靈之約背后的含義。如前所述，職業高中語文教育有其特殊目的，要讓社會的工人力量在經典文學作品的影響之下成為社會高素質的載體，這就必須讓學生在職業高中階段的語文教育中更多地感知文學經典。這個過程必須是豐滿的、充實的，學生在教師的指引下不斷耕耘、不斷收獲。文本的豪放與婉約，筆觸的犀利與溫婉、觀點的獨到與平實，都應當成為文學教育的內容。唯其如此，真正的心靈之約才有可能發生。

文學主題表達論文范文 第四篇

一、提高文學作品的閱讀能力

（一）讀懂文章,訓練語感對文學作品的鑒賞，首先從文學語言的感受力方面得到培養。對每一篇文學作品，其中的每個字、詞、句、段落都必須認真分析,即文章中的字、詞、句，必須讀懂，這是鑒賞文學作品的一個最基本的要求。在課本中，存在大量的文言文與白話文,而學生理解這些內容有點難度。所以，在對作品進行閱讀的時候，教師要針對一些學生難以理解的句子進行相應的指導，尤其是遇到文言文的時候，既抽象又很不好理解，這時候，教師就要給予相應的引導。

（二）注重朗讀訓練在語文教學中，朗讀訓練是一個重要的部分。教師在讓學生進行閱讀的時候，要首先讓學生明白這部作品主要描述的大致意境，運用自己的想象，對這個畫面進行回想。學生多次對作品進行閱讀后，結合自己的想象，逐步體會理解文章的內容，對文章的中心也就有很好的理解了。這樣,通過學生的反復閱讀訓練,學生在語言感受力得到提高,加強了對文章的理解,學習語文的鑒賞能力逐漸得到提高。

（三）提高朗讀的重要性讀文章，也是一個學問。如果馬馬虎虎地去閱讀就不會收到好的效果,在朗讀文章時,在語音方面要求準確、在語句意義上要求清晰。這有這樣，讀出的文章才有情感,我們理解文章才比較好。所以，我們在朗讀時，要讀出文章的情感，尤其對文中的詞、句，我們要進行細致琢磨。在不斷思考的過程中，理解文章中隱含的深層含義。總而言之，無論是理解還是朗讀課文，這些方式都能夠幫助學生，增強對作品的鑒賞能力。因此，教師要想到各種提高學生對作品的欣賞的方式，拓展學生的視野。

二、對文學作品的知識內容的學習

（一）要對文學作品有一定的鑒賞能力學生的知識水平占據著重要的作用，除了對文章的理解外，還要加強對作品的各個角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語言的運用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設計一定的課外活動，幫助學生將這些知識拓展到生活當中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時，還能提升學生的學習興趣，啟發他們的非智力因素，將這些文學知識運用到實際生活中。

（二）學生不僅要學會課上的內容，更要對課外的知識進行積累只有越來越多地獲得知識，才能使得學生自身的知識能力提升。學生可以通過擴展閱讀量來增加自己的積累,這對文學作品在感悟力上也有提高。

三、鑒賞方法

（二）根據文章的體裁進行鑒賞針對表現手法不同的文章而言，學生在對此進行鑒賞的時候，要根據作品的重點內容進行欣賞。對于不同體裁的文學作品，在表達主題的方式上，也是不同的,在運用的表達手法上卻幾乎相同。所以,在鑒賞文章時,根據不同的體裁，我們要抓住表達的主題，尤其在表達方式上,圍繞主題的中心、思想，對文章運用的表達手法進行分析。所以，要對文學作品進行深刻的理解，就要把握不同題材的作品的重點內容，體會當中人物形象的設置。

四、總結

文學主題表達論文范文 第五篇

相比較“80后”作家一夜之間的集體噴發，“90后”作家則遲遲未能耀眼登場。自2005年“90后”天才少年子尤因隨筆集《誰的青春有我狂》（少年兒童出版社）而受到關注始，至2012年7月第三屆全國“90后”作家交流會舉行，雖然已有多家媒體相繼推出“2006年中國90后十大少年作家排名”、“2009中國90后十大作家排行榜”、“2010年度90后十大新銳作家排行榜”等大型推介活動，但“90后”作家的知名度卻遠未達到“80后”作家的'影響力。

雖然《萌芽》雜志社一如既往地舉辦“全國新概念作文大賽”，但其“出爐”的“90后”作家已然失去了往日“80后”作家的轟動效應。在“80后”一并收獲了1980年代“改革開放”、1990年代“市場經濟”的中國社會變革所帶來的市場和文壇的兩大“紅利”后，在“80后”作家已經形成了亞文化寫作、時尚化寫作與純文學寫作的三足鼎立的格局的背景下，“90后”寫作注定了要經歷較長的沉寂期，也注定了難以在既定時間內順理成章地接替“80后”寫作的主導性位置。“90后”的尷尬處境頗像“70后”當年遭逢的困境：前有聲譽載滿文壇和市場的各代名家，后有新銳追兵。即：“90后”若想能夠真正上場，除了必須面對“80后”的背影，還要擺脫前輩作家的“影響的焦慮”（哈羅德·布魯姆語），以及接受“00”后的逆襲。——如果“90后”不能盡快站穩腳跟，“00后”很可能很快包抄上來。但也正因為“90后”作家必得面對這些考驗，才做出了符合自身長線發展的選擇：回歸純文學傳統回歸并低調出發，以期從“80后”寫作的背影下突圍，且尋找到個人才華與傳統文學生產機制之間的接合點。

文學主題表達論文范文 第六篇

摘 要：

“世界文學”自歌德提出發展百年之后，美國學者大衛達姆羅什認同莫萊蒂等人提倡的“世界文學體系”，重新定義了世界文學。結合全球化發展的時代背景，筆者認為，本族中心主義、超經典、權力關系的不平等構成了當今發展世界文學的阻力，認識論與方法論相結合才是世界文學今后發展的道路。

關鍵詞：

世界文學;歌德;達姆羅什;發展阻力;霸權

歌德在1827年與艾克曼的一次對話中提出了世界文學的觀念。他認為：世界文學是一個對話和流通的平臺，各民族文學可以通過進入這個平臺相互交流、取長補短。歌德提出的世界文學的觀念是種理想模式，實際上嚴重忽視東方文學，超經典霸權等西方中心主義的偏見充斥著整個西方文學界。

直至20世紀70年代世界體系理論的興起，世界文學觀念注入了新的活力。受沃勒斯坦的世界體系理論的深刻影響，莫萊蒂等人運用此理論探討了近代世界文學發展的若干規律和結構性問題。

莫萊蒂于2000年發表了《世界文學猜想》一文。他把世界文學看做一種體系，同為一體但不平等：有中心，有邊緣(以及中間地帶)在變動不居的關系中聯結在一起。受進化論的影響，莫萊蒂借用歷史學家分析世界文化時使用的兩個基本的認知比喻：樹和波浪，來闡釋世界文學擴散過程的兩個基本規律。“樹”沿用的是達爾文發明的系譜樹形圖，是指物種在進化過程中，不斷分枝，向外延展，解釋了如何從統一到多樣的過程;而“波浪”的比喻則是來自流體運動的特性：連續性和吞噬性，描述整體性忽視最初的多樣性。他認為文化歷史是由樹和波浪構成的，世界文化在這兩種機制中不停搖擺，其結果必然是綜合性的。即為詹姆遜所說的“妥協”。

卡薩諾瓦在打破全球文學市場的“中心―邊緣”格局的努力中，與莫萊蒂是一致的。她在《作為世界的文學》(2005)一文中，認為存在一個擴展到世界規模的文學實體，即世界文學空間，它不是全球各個民族國家文學的總和，而是一個通過文學生產和流通相互聯結在一起的巨大結構。世界文學的空間是不平等的，有中心與邊緣的權力關系區分，而這個空間充滿從邊緣走向中心的競爭，

艾米麗阿普特2009年發表的《文學的世界體系》可以說是聲援莫萊蒂學派“世界文學體系”口號的文章。從學科發展史的角度出發，綜合歷史學、經濟學、地形學、拓撲學、媒介學、認知科學等分別對世界體系理論和系統理論的應用、發展進行對比、闡釋，論證了莫萊蒂在世界文學方法論時提出的“生態系統”的主張，公開承認文學研究與自然科學領域的系統理論和社會科學的世界體系理論之間的緊密聯系。指出文學世界體系論的光明前景：能增強歐洲中心地區以外的比較文學研究，并能創造性地將時空體與基因類型、歷史與進化論、地形學與拓撲學、地圖與譜系、媒介理論與認知科學結合起來。分析了世界文學存在的巨大風險：認知混合和膚淺的全球主義。

從以上世界文學觀念的變化當中我們可以看出：歌德提出的世界文學觀念是一個體現文化雙向的、民族主義與世界主義并舉的文學觀念。而全球化下的世界文學更多關注的是世界文學體系內部中心與邊緣的不平等的權力關系。全球化下的世界文學不是單一的文學模式，不是民族文學的簡單疊加，而是不同民族、不同文明之間的融合，是一種歷史性的呈現。那全球化下的世界文學究竟該如何理解，大衛達姆羅什在《什么是世界文學?》中對世界文學的三重定義在此值得引述：

1.世界文學是民族文學的橢圓形折射。

2.世界文學是在翻譯中受益的作品。

3.世界文學并非一套固定的經典，而是一種閱讀模式，是一種跨越時空與不同世界交流的一種模式。

這是一種新的世界文學觀念，達姆羅什把世界文學定義為“民族文學的橢圓形折射”，旨在說明民族文學在與世界文學的關系上，源語文化與目的語文化兩者同為一體(即在一個橢圓)，但不受制于其中一方;民族文學不是簡單、直接的“反射”而是“折射”，需要介質才能成為世界文學。

民族文學需要介質才能進入世界文學的行列;在與其他時空的讀者發生主要聯系，民族和世界就會產生一種“緊張”關系，這些就是構成世界文學發展的三大阻力。

首先是本族中心主義，用自己的普遍標準抹殺他者的差異性，主要體現在外國文化的本土表現進程中。本土文化中的特定文化群體根據自身利益排斥或提高某些價值，形成服務于特定本土利益的典律。勞倫斯韋努蒂在《文化身份的塑造》中曾寫到過現代日本小說的英譯的事例。二戰后，由于美國的出版商和評論家確定了日本文化的形象，形成了對日本小說英譯的“典律”，即便“日本讀者未必有同感”①如谷崎潤一郎的小說，日本人對此反應有些不冷不熱，甚至《細雪》在20世紀40年代被軍人xxx中被查禁。但是，《細雪》在英語文化中大受歡迎，因為這種典律體現了“美國式的傷感情緒”，塑造了一個與戰前窮兵黷武的完全不同的唯美化的國度，這很大程度上會造成文化誤讀。通常，譯入語文化的規范及需求在極大程度上扮演著世界文學“把關人”的角色，這主要是體現在翻譯策略上，它影響著文學作品的翻譯、銷售和閱讀。特別是弱勢國家的文學作品翻譯成英語時，幾乎采取歸化策略，擅自操控文本，使得“有意曲解的文本難免淪為某個預先形成的歷史性爭論或理論體系的注腳。”②

其次是超經典。正如馬利安高立克所說，“經典性”及“經典”問題以及這一問題的興衰是學界廣泛探討的話題。經典是理解世界文學的組成部分，大衛達姆羅什在介紹“世界文學”時曾指出，從前世界文學僅僅被分成“主流作家”和“非主流作家”。“直到20世紀90年代前期，歐洲與北美作家仍舊是諾頓選集的焦點所在。”這一狀況在“伯恩海默報告”發表后才有所改變。“現在的主要文選(例如由朗文、貝德福德和諾頓自己出版的文選)收錄的作家多達500人，通常來自幾十個不同的國家。這幾乎讓人相信舊時代以歐洲為中心的經典已黯然消退。”但是經典作家“在各類文集中仍都穩坐江山，無人能及。如同雷克薩斯汽車一樣，高端作家通過后經典潮流獲得了增值，鞏固了他的市場份額。”③這就是達姆羅什所說的“超經典”。“超經典”一直被老牌的“主流作家”占據，積累了雄厚的文化資本，地位不可動搖。而經典三層次中的“反經典”則由低一等的和有“反叛”聲音的非通用語作家組成，他們屬于強勢語言中的非主流文學。結合世界文學的教學實踐，達姆羅什指出由于課時的限制，世界文學的課堂總被超經典霸占著。超經典獨霸，使得有些作品只是曇花一現，并且由于其地位穩固，“反經典”無法進入超經典的行列，世界文學的閱讀范圍受到限制，成為當今世界文學發展的一大阻力。 除了本族中心主義、超經典外，阻礙世界文學發展的另一大阻力就是權力關系的不平等。道格拉斯羅賓遜在《后殖民研究與翻譯研究》一文中提出“翻譯與帝國”這一術語，帝國除了是指統意義上的軍事、政治和經濟實體，更重要的一個身份是文化霸權。在這種權力關系之下，掩蓋的是一種文化對另外一種文化的控制。比如，在現今的翻譯作品中，將其他語言的文本翻譯為英語文本的數量遠低于英語文本翻譯成其他語言的文本。在英美的出版物中，翻譯作品所占份額在20世紀50年代只有2%到4%，60年代為4%到7%。而中國在1892到1913年(處于半殖民地半封建社會)出版的書籍中，翻譯作品就占了2/3。這也就是勞倫斯韋努蒂所指的翻譯“丑聞”(scandal)。英美文學占據權力關系的中心，對其他弱勢文學進行支配。而處于權力關系邊緣的文學則總是“西方形式與本土的折衷、適應的結果” 。④

正如以上所舉的例子一樣，本族中心主義、超經典、權力關系不平等三者不是單一的，往往相互交錯，世界文學的發展面臨著錯綜復雜的條件限制。

公平對待各種源語文化本是理論研究題中應有之義，然而所謂的“世界文學”過去在很大程度上局限于西歐列強的文學作品，現今全球化時代下又有諸多阻力，那么我們該怎樣應對這些困難，發展世界文學呢?

從認識論角度來說，如今的世界文學的發展，需要我們逐漸放眼全球，開闊學術視野。摒棄狹隘的民族主義，公平對待各種源語文化，反對經典與霸權，“跨越世界文學超經典與反經典這一頑固鴻溝，并使之形成比較的新的連接線。”⑤打破主與從、強與弱、殖民與被殖民的等級觀念，讓權力中心的國家地區真正感受到邊緣地區文學中蘊含的思想、情感。

從方法論角度來講，可以采用翻譯和比較研究。翻譯不僅僅是語言文字的轉換問題，同時也是兩種價值取向間的交流、對話。巴西的“食人主義”、“賤民研究”、韋努蒂提倡的“抵抗式翻譯”都是運用翻譯的方法在反霸權過程中的有效嘗試。由于一定的阻隔、距離，兩種文本中必然存在差異，保留翻譯中存在的差異，促使我們使用比較的方法異中求同、同中取異，“在這種同與異的復雜矛盾運動中，尋求表層和深層的聯系性”⑥，由此促進世界文學的發展。

文學主題表達論文范文 第七篇

淺談浪漫主義在中國現代文學的發展

摘 要：現代浪漫主義思潮是自由精神普遍深入到情感領域的產物。本文主要從理論和創作上論述了浪漫主義文學思潮在中國現代文學中發生發展的軌跡，并對魯迅、郭沫若等人在創作實踐等方面所受的影響做了具體揭示。

關鍵詞：浪漫主義;文學思潮;理論模式;原因

從美學范疇看，中國的浪漫主義是古已有之的，莊子、屈原、李白，一脈相承，創造了偉大的不朽的浪漫主義詩篇，“五四”浪漫主義文學，從精神實質說，無疑是這種深厚的優良傳統的繼承和發展。然而，在文學史上作為文學思潮看，中國浪漫主義文學思潮，卻來自西方，受西方浪漫主義的影響。現代浪漫主義思潮是自由精神普遍深入到情感領域的產物，它在本質上崇尚文學上的自由主義，主張理想主義，希翼擺脫和否定現實;在創作上重視主觀而輕視客觀，高揚天才而貶抑理智;在藝術上大量使用夸張、比喻、想象和聯想等變現手法

中國現代浪漫主義文學思潮萌芽于20世紀初，中國現代浪漫主義思潮深受西方的影響，并且有一個與西方相似的文化背景，這就是本世紀初發端的思想啟蒙運動。以梁啟超為首的資產階級改良派在變法維新失敗后，開始在思想領域進行啟蒙宣傳，在世紀初出國的留學生群體中，出現了比改良派更為激進的傾向。中國現代浪漫主義就在這一背景中萌芽，并在隨后更為深刻和波瀾壯闊的“五四”啟蒙運動中迅猛崛起，發展成蔚為壯觀的大潮。

“五四”是中國史無前例的“人”的大解放的時期，也是浪漫主義文學在中國歷史上第一次形成了洶涌澎湃的思潮，以狂飆突進之勢與現實主義文學并駕齊驅，風靡全國的時代。我們知道中國浪漫主義文學紅火的開始是在1921年創造社成立之時，郭沫若、郁達夫、成仿吾、田漢、穆木天等人是旗手，他們高揚浪漫主義旗幟，強調主觀抒情，主張“為藝術而藝術”，追求文學的美和全，宣告新文學浪漫主義的誕生，從此現代意義上的浪漫主義文學正式登臺。不僅是創造社為首舉起了鮮明的浪漫主義文學大旗，并且浪漫主義色彩成為了當時文學的普遍特征。正如鄭伯奇所說：“在五四運動以后浪漫主義風潮的確有點風靡全國青年的形勢，狂風暴雨差不多成了一般青年的日常口號，當時簇生的文學社團多少都帶有這種傾向”[1]。魯迅那冷峻的小說與散文中同樣也洋溢著高昂的理想與瑰奇的情思。魯迅的文學活動中也顯示了強烈的個性主義精神。“《摩羅詩力說》不僅介紹西方浪漫主義作家作品，還展露了魯迅的浪漫主義理想”[2]。他的散文集《野草》在寫作方法上就體現出浪漫主義與現代主義的創作方法。可以說，從表象上看，魯迅是現實主義的，但其骨子里也滲透著浪漫主義。文學研究會的冰心、王統照、許地山等也曾由探討人生而進入“愛”與“美”的浪漫主義探索。其他如淺草、沉鐘、湖畔等社團也和著創造社的旋律進行著風格各異的浪漫主義創作。崇尚主觀張揚個性，熱烈地呼喚個性解放打破封建專制和禮教對人的一切束縛和禁錮是五四浪漫大潮的最強音。

在此，不得不提的是郭沫若的在這個時期詩歌創作。《女神》在1921年8月出版，是新詩史上的一座豐碑，是開一代浪漫詩風的代表詩作。總得來說，這部詩集最強烈的表現了反抗一切，否定一切，破壞一切的狂飆突進的五四時代精神，同時也歌頌了五四創造、創新、開拓的時代精神。那極度的自我擴張以“天狗”為象征的形象，其境界之雄偉，精神之強悍可謂千古之絕唱。這部詩集中如《天狗》、《鳳凰涅槃》、、《爐中煤》等膾炙人口的詩歌中所表現出來的勇敢叛逆和破壞的精神，對理想、光明的熱烈追求，塑造的開辟鴻荒的自我形象，神奇的想象，嫉妒的夸張和宏大的意境，語言的直白和形式的自由，無不體現了積極的浪漫主義特色。當然在一個被壓迫民族的國家，個性解放的追求不可避免地是與民族解放、社會解放的呼喚結合在一起的。烈火中新生的不僅是個人的自我，也是國家和民族。20年代初《沉淪》、《女神》的相繼出版，“創造”系列刊物的出版標志著這場有理論、有創作的浪漫主義文學運動達到了高潮。

然而，只要是研究浪漫主義作品，就必須對浪漫主義理論有一個整體的認識。浪漫主義的文學理論是豐富而多義的，著名美學家朱光潛先生在他的《西方美學史》中曾對浪漫主義作了極權威的概括，他認為，作為流派運動的浪漫主義具有下列三種特征：“第一，主觀性;第二，回到中世紀;第三，回到自然。”[3]無疑，朱光潛先生對西方浪漫主義的歸納和分析是準確獨到的，也是具有指導意義和權威性的。但是，也應看到他關于浪漫主義原則的界說主要是針對西方文學中的浪漫主義思潮而言的，他闡釋的浪漫主義美學觀其背景是西方文學和西方文化。但是如果完全以這套理論作為審視中國現代浪漫主義的尺碼就不一定妥當。

在承認中國文學受西方浪漫主義影響的前提下，也需要結合中國文化傳統和作家寫作的情態來進行價

值判斷，客觀分析中國的浪漫主義文學思潮。綜觀20實際中國文學的浪漫主義表征，結合中國作家筆下的浪漫主義作品，把浪漫主義作為創作方法來看，它還是有規則可言的，主要可以從一下角度去把握：首先，主觀性抒情：浪漫主義者主張表現自己的主觀體驗，抒發內心情懷，這一特征在五四作家中表現突出，如創造社作家郁達夫、郭沫若，新月社詩人徐志摩、聞一多等人，可以說，現代文學30年事浪漫主義文學的真正自覺的時代。其次，個性化色彩：浪漫主義的原初意義是以人為本，張揚人的價值和意義，即個性主義。受此影響，五四時期創造社、新月社、湖畔詩社的作家和詩人在為人和為文上都帶有鮮明的浪漫主義色彩。第三，回歸自然的原則：回顧現代作假的創作，這一特征十分突出，郭沫若《女神》中的《欲海》、《光海》、《太陽禮贊》，郁達夫的小說《沉淪》、《遲桂花》，廢名的小說《桃園》、《竹林故事》等。這三個方面即是我們考察中國現代浪漫主義文學思潮的理論模式。

中國現代浪漫主義文學思潮到“五四”達到高潮。但是，由于社會革命的興起，不久這場運動就走入了低谷由呼號、吶喊變為低沉的歌吟。之后，也沒有這種浪漫主義大潮的再度興起。自此“五四”浪漫主義思潮發生分化，但中國現代浪漫主義文學思潮并沒有消失，而是在低谷中探索，它大致沿著兩條途徑發展，一是由“五四”浪漫主義蛻化出30年代的田園牧歌型的浪漫主義，如沈從文的小說《邊城》，再到40年代浪漫主義，一度回歸文壇中心,新時期則再次復興，不久它就整體性地消失在80年代中期涌起的現代主義潮流中了;二是與政治結緣，由“革命浪漫主義”蛻變為““””時期的偽浪漫主義。

綜觀整個中國的現代史和文學史，不難看出，造成中國現代浪漫主義文學思潮特殊命運的原因在于：個性主義思潮并非受到人為的抑制，而是本身在中國基礎薄弱;民族解放和社會解放經常成為時代最迫切的問題;中國文化中重理性、重實用傳統的制約以及浪漫主義文學自身發展中的弱點等。

真正的浪漫主義杰作是作家的主體精神高揚的產物。他們獨立不羈的人格，源自生命內在的情感爆發天馬行空式的想象馳騁創造出了前無古人、后無來者的作品。屈原、李白、吳承恩就是這樣的精神偉人。五四一代浪漫主義作家強調自我重視創作主體的個人化重視自我的生命體驗。后來社會革命運動高漲，要求作家投身革命運動，深入大眾生活和人民群眾相結合，以文學服務于革命這本來是歷史的必然。但是，在強調樹立階級意識、群眾意識的時候卻忽視了作家自己的主體意識;強調作家接受再教育、改造世界觀的時候，忽視了作家仍然是群眾的啟蒙者、教育者，應該吸收人民的營養，把自己的主體精神變得更強大，而不是變成大眾的隨聲附和的附庸。主體精神萎縮，當然也難以有強烈震撼人心的浪漫主義之作的出現。今天我國又經歷著一個新的深刻變革思想的解放也給作家充分發揮自己的主體性敞開了廣闊的天地時代期盼著新一代浪漫主義偉大作家的出現。

參考文獻：

[1] 鄭伯奇：《國民文學論》(上)，《創造周刊》第33號

[2] 趙瑞蕻：《魯迅注釋.今釋.解說》前記，天津人民出版社，1982年版

[3] 朱光潛：《西方美學史》下卷，人民文學出版社，1979年版

文學主題表達論文范文 第八篇

尊敬的畢業設計(論文)審核小組的領導和老師：

你們好！

XX同學已經完成培養方案中的各項要求，考試成績合格現申請論文答辯。

本論題為媒介文化思潮與當代文學觀念。內容共分為五部分：

第一部分：緒論。描述和總結媒介文化思潮與文學觀念研究的歷史和現狀。對各種媒介文化的界定進行分析評價，在此基礎上，提出本文關于“媒介文化”和“媒介文化思潮”的定義。對中外媒介文化思潮與文學觀念研究的理論成果做簡要描述，包括國內研究者主要的研究著述和國外學者具有重要影響性的研究文獻。

第二部分：第一章，媒介文化思潮的理論構成。其中批判理論的媒介文化論，涉及媒介文化的政治權力性，媒介文化的商業性，媒介文化的單向性，媒介文化的低俗性等論題。

第三部分：第二章，媒介文化理論的文學闡釋。主要從權力闡釋、生態闡釋、影響闡釋三個方面對媒介文化的文學觀念進行分析和評價。權力闡釋的核心內容是媒介文化與文學藝術的制控關系問題，包含媒介文化對文學藝術生存的制約，文化生產關系中的文學藝術對抗，文學藝術的文化資本和文化權力自主等方面的看法及評價。

第四部分：第三章，媒介文化語境下的當代文學觀念。論述在媒介文化的現實影響下，文學本體觀念、文學創作觀念和文學形態觀念產生的變化和新的理論建構。

第五部分：結語。對媒介文化思潮與當代文學觀念的研究做出基本評價。

主要進度如下：

年2月分析論文題目并收集文獻。

年3月閱讀文獻，并確定論文大綱。

年4月編寫程序，處理數據，并對程序加以改進。

年5月撰寫論文，并定稿。

現論文已經全部完成，摘要的英語翻譯意思符合，并已通過指導老師的審查。在論文撰寫過程中，本人收集大量資料，細心篩選，閱讀并加以理解，通過對一些案例的認真分析，最終對論題提出自己的見解。

本人承諾，成果出自本人和指導老師的幫助，內容真實有效。所寫論文已經達到了本科生畢業論文要求，特申請進行畢業論文答辯望批準。

敬禮!

申請人：XXX

20XX年XX月XX日

文學主題表達論文范文 第九篇

1.小學語文老師缺乏必要的文學素養

語文學科不同于其他學科，要求的是對文字的理解及運用，這也就要求語文老師本身必須具有一定的文學素養，這對于小學語文老師來說尤為重要。然而，近年來，我國的小學語文教師文學素養普遍較低。據調查結果顯示，大部分教師就職前并沒有系統地學習過有關兒童文學方面的知識，就職后也沒有接受過有關方面的培訓，這樣一來，甚至于一些十分基本的，如內涵、體裁形式、功能價值等兒童文學知識都不甚了解。

兒童文學理論知識缺失，閱讀視野狹隘，這些都使教師無法正確感悟及理解兒童作品內涵，鑒賞能力較低。再加上教師自我能力的缺失，使得教師在教學過程中更加不重視兒童文學，無法制訂出真正符合兒童有利于兒童身心發展的教學內容。而這些所有因素，都在一定程度上制約了兒童文學在小學語文教學中所能發揮的作用。

2.小學兒童教材本身存在著諸多問題

自從《義務教育語文課程標準》頒布實施以來，新版小學語文教材也已經推行使用了近十年，教材中出現的問題也漸漸被人們發現。由于使用時間過長，教材中的內容和兒童的真實生活產生了一定的差距，學生的心理特點也隨著時代的變化而改變，相對而言，經典不朽的文學作品不多。另外，為了強調文章的功能性，對于兒童文學文章的選擇就有些生硬有限，缺少兒童所需的童趣。有時，一些文章還有成人化的趨向。由于文學作品的選擇不當，兒童讀者的閱讀興趣大大降低。

3.學生沒有充分的時間閱讀兒童文學

學生無疑可以在語文課堂學習中接觸到著名的兒童文學，從中領略到他們的文字魅力。然而，語文課堂的學習時間畢竟有限，而更多精彩的兒童文學需要學生利用課余時間通過大量閱讀獲得，而文學修養也是長時間潛移默化形成的。

而現實卻是，因為課業比較緊張，也因為家長對于語文學習的忽略以及對于數學、英語等學科的過分重視，造成學生根本沒有多余的時間進行課外擴展閱讀，只能夠依靠課堂、依靠老師，無法依據自己的興趣愛好進行文學方面的積累。從以上幾點可以看出，為了使兒童文學在未來的語文教學中發揮出其重要作用，一定要抓住兒童文學的本身特點，不斷進行改革與嘗試，這樣才會有利于小學語文課堂質量的提高，有利于小學生的發展。

文學主題表達論文范文 第十篇

畢業論文評語范文大全

畢業論文定稿評語大全

1、選題符合行政管理專業培養目標要求，也體現出較強的時代特色性與實踐應 用性，全文結構基本合理，思路比較清晰，語言比較通順，層次分明，觀點表達 基本準確，論據與論點基本上保持一致，參考的文獻資料與論題和論文內容結合 緊密，能綜合運用行政管理專業原理知識并結合社會實際來分析文中的主要問 題，但格式還不是很規范，創新點不夠，部分論點的論證還缺乏說服力，語言凝 練的還不夠，總體上說，基本達到畢業論文的要求。 以…….為主題， 全文首先分析了……， 然后再分析…..， 最后重點探討了……，

2、 全文結構基本合理科學，邏輯思路清晰，觀點表達準確，語言流暢，論證方法較 合理，參考的文獻資料符合主題要求，從主題到內容符合專業要求，部分與本分 之間銜接的比較緊密，但個別引文沒有標著出來，真正屬于自己創新的內容還不 是很多，個別概念比較模糊，總體上達到畢業論文要求。

3、研究內容具有現實性和可操作性。選題社會熱點問題，邏輯結構嚴謹。觀點 表達清楚，論述全面。語言平實簡潔，通俗易懂。在論證過程中也能較好地將專 業知識原理與現實問題結合起來。但論據還不夠。總體上符合畢業論文要求。

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