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學術不正之風的范文 第一篇

放棄，是一個念頭永不放棄，則是一種信現實生，我們往往會自覺不自覺地選者，因此我們極易成為普通得沒有一點棱角的人；而有些人卻堅定得近乎倔犟地選擇了后者。

這種人雖然是少數，但他們卻往往能贏得大多數人的掌聲。

我不知道在愛迪生發明真正的鎢絲電燈前，面對10闐多次慘痛的失敗，他是怎樣想的。

但有一點我是知道的，那就是在他聰慧的大腦中，始終屹立著一個不倒的信念：，劇使下一次仍舊是失敗，我也永不放棄!這又不得不令我想到徒步走遍全中國的探險家余純順。

在進行了近10年艱苦卓絕、九死一生的漫長旅程后，就只剩下生命禁區、殺人洼地、全世界至今尚無一人征服的羅布泊了。

在生存幾率幾乎等于零的殘酷現實面前，余純順沒有退卻，沒有放棄。

臨行前，他對隨行采訪他的記者說：“我也許真的會失敗，但我不能放棄這個夢想，就是失敗，我也要當失敗的英雄!”不幸他的話應了驗。

但他那種無所畏懼、永不放棄的堅定信念，卻使他屹立成一個大寫的“人”，鑄成了我們中華民族新時代不倒的豐碑!的確，在我們這個世界上，有許多美好而難得的東西，是值得我們去孜孜追求、永不放棄的!太陽因為永不放棄，才最終沖破重重迷霧，光耀萬里。

江河因為永不放棄，才流瀉千里，到達浩瀚無邊的海洋。

小草因為永不放棄，才不計星星點點的渺小，最終連成一片，綠滿大地!如果我們曾一千次地對自己的理想說：永不放棄!那么，我們有什么理由去抱怨第一千零一次失敗的遭遇?我們又怎能在一千零N次的時候，與苦苦期盼的成功失之交臂?抓住夢與理想，這一生我們惟一要做的是：永不放棄!永不放棄生的希望 早晨，一個伐木工人照常去森林里伐木。

他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時，樹干反彈重重地壓在他的右腿上。

劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑。

此時，他知道，自己首先要做的是保持清醒。

他試圖把腿抽出來，可辦不到。

于是，他拿起手邊的斧子狠命地朝樹干砍去，砍了三四下后，斧柄斷了。

他又拿起電鋸開始鋸樹。

但是，他很快發現：倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力隨時會把電鋸條卡住；如果電鋸出了故障，這里又人跡罕至，別無他路。

他狠了狠心，拿起電鋸，對準自己的右腿，自行截肢┅┅ 伐木工人把腿簡單地包扎了一下，決定爬回去。

一路上，他忍著劇痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷過去，又一次次地蘇醒過來，心中只有一個念頭：一定要活著回去

學術不正之風的范文 第二篇

論文格式1文要求準確、簡練、醒目、新穎。

2、目目錄是論文中主要段落的簡表。

（短篇論文不必列目錄）3、內容提要是文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。

字數少可幾十字，多不超過三百字為宜。

4、關鍵詞或主題詞關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞匯。

關鍵詞是用作計算機系統標引論文內容特征的詞語，便于信息系統匯集，以供讀者檢索。

每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。

主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。

（參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》）。

5、論文正文（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。

引言要短小精悍、緊扣主題。

〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、論證過程和結論。

主體部分包括以下內容： a.提出問題-論點； b.分析問題-論據和論證； c.解決問題-論證方法與步驟； d.結論。

6、參考文獻一篇論文的參考文獻是將論文在研究和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。

參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文后參考文獻著錄規則》進行。

學術不正之風的范文 第三篇

當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。

它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。

它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。

論文題目要求準確、簡練、醒目、新穎。

目錄目錄是論文中主要段落的簡表。

（短篇論文不必列目錄）內容提要是文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。

關鍵詞定義關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞匯。

關鍵詞是用作計算機系統標引論文內容特征的詞語，便于信息系統匯集，以供讀者檢索。

每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。

主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題分析，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。

（參見《漢語主題詞表》和《世界漢語主題詞表》）。

論文正文（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。

學術不正之風的范文 第四篇

可以說造假門學術屢屢出現，問題首先出在于國家也沒有相關的界定。

就算有的話我認為這個我沒有見過的標準至少可以說是不廣泛的。

其次是沒有懲罰措施，犯規成本太低，沒有人重視學術規范的重要性。

記得xxx說他在國外學術打假，一般被打中的人都會被開掉。

而國內的造假者不但沒有事情，反而有些人照樣升官晉級，甚至還優先于人了。

而對于普通的學生無論是研究生、博士生，抄襲被發現大不了就是推遲答辯，如果是畢業后被發現也沒有幾個工作單位會進行特別實質性的處理，甚至請槍手會代工也沒有太大的處分，更不用說是承擔法律責任了。

可見學術造假沒有太大的風險，特別是在法律上風險為零，這對于學術造假者自然沒有顧及。

第三是各個行業對論文的字數，發表論文的數量卻有硬性要求促進了造假的肆虐。

中國的學界對反而有的是硬性的指標，碩士畢業論文多少字，博士多少字，副教授幾本書，教授出幾本書等等。

在沒有造假的認定標準和懲罰措施的時候，再加上各種各樣的要求，這種學術上的浮夸風自然而然就太正常不過了。

所以個人感覺汪暉論文門給我們最大的啟示就是：國家要不首先制定明確的學術論文認定辦法和懲罰辦法。

然后把這些辦法推廣到全社會，讓全民參與到對學術造假的揭發和認定，加之繼續這種一切考核唯論文論的話。

中國的學術造假會還是會“本科生、碩士生、博士生，生生不息”的……

學術不正之風的范文 第五篇

文明伴我行如果你天，你不算失因為明天會再來，。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

文明禮儀是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

文明禮儀，是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現，是國家的臉面。

新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。

但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。

為什么呢

人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客。

”到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。

” 不知大家是否記得，中央電視臺曾經報道，國慶節后的天-安-門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天-安-門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天-安-門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈反差。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。

那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。

列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧1他把“請”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現么

同學們，時代的車輪已經把我們帶入了21世紀，在現代社會中，人好比原子，唯有在相互關聯中才有其生存的價值。

一個人，不管你是否愿意，若要取得學業或事業的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先學會文明禮儀，學會與任何人，包括親朋好友、老師同學、乃至所有需要與自己交往的人友好相處，必定要學會塑造健康的人格。

古人說，“不學禮，無以立”。

就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。

“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的，正如魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。

”要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。

這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基矗文明其實是由細節構成的，記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。

無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。

代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。

南開大學校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發必理，衣必整，鈕必結，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。

”作為一個中學生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學校的氣氛和學生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學的一種尊重。

反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。

在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。

例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和-諧的紙屑，校園內食品袋、果殼隨處可見。

這些怎能不教人痛心疾首呢

難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么

明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。

知而不行，只是未知。

”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

要成為一個文明的人，必須接受文明之教育，就像一塊礦石，想要成為鋼鐵，必須投入熔爐接受烈火的冶煉。

父母把我們送進學校，就是想讓我們在學校這個文明的熔爐里被煉成一塊純鋼。

成績的好壞并不是最要緊的，作為家長，他們期望我們能健康成長，期望我們能在老師的教導下成為一個文明的人、一個優秀的人。

他們不期望我們一定要成為棟梁，但我希望我們至少是一棵綠樹。

無庸諱言，當今社會的不文明行我們應該辯證地看待，擇其善者而從之，其不善者而改之。

我堅信，江后浪推前浪，如果我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪，園一定會因為我們的文明而更加美麗，社會會因我們而美好。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。

讓我們一起學做文明人，學做社會人， 清潔環境，保護校園環境，文明禮儀之花在校園處處盛開，讓文明之風吹遍校園，吹遍社會，伴隨我們健康幸福的一生

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