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男權女權發言稿范文 第一篇

Women throughout the ages have protested the limitations imposed on their lives by social, political, and religious the fifth century, Hypatia, an influential Roman scholar, sought a reawakening of female dignity and power;in the fifteenth century Christine de Pisan chronicled the achievements of women and instigated a debate acro Europe on women’s equality;two centuries later Anna van Schuman, a Dutch woman, wrote books in support of women’s the American colonies, Abigail Adams lobbied her husband, John, to “remember the ladies” as the American Revolution raged on in the name of equality for all after, in England in 1792, Mary Wollstonecraft was writing the feminist tract A Vindication of the Rights of the first wave of modern feminism is usually declared to have begun in 1848, with 100 women and men at the Seneca Falls , Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott threw down the gauntlet for women’s suffrage;afterward, feminist Susan joined Stanton to lead the womanas well as long-term active feminists themselves—is bringing an ever-broadening perspective to the bargaining table of women’s women have been delving into some of the early feminist thoughts on the patriarchal structure underlying all modern political, social, and cultural constructs, and they include the problems of racism and claism in their generation too, accustomed to contemplating systems(such as ecosystems)and not just the individual factor, is looking at the entire system, from home to work to voting booth to religious are questioning why women are expected to adapt to a world created by are lobbying for an adaptation that goes both many are rejecting society’s old definitions of what it means to be a woman and replacing them with their own definitions, remembering feminist Mary Daly’s admonition that the right to define is this generation, women are studying at West Point and winning Rhodes scholarships, and they expect to earn equal pay for equal is the Title IX generation, women who grew up with the opportunity to join Little League teams, to play in soccer leagues, and who had acce to school basketball and volleyball courts and to softball generation looks out at a world of women surfing alongside men, a powerful third wave.在整個年齡的婦女提出抗議給他們的生活帶來的限制社會、政治和宗教的人們。在第五世紀一個有重大影響的人物,Hypatia羅馬學者,找了再度活躍的女性的尊嚴和力量

在十五世紀克里斯汀·德·剛被記錄了女性的貢獻和煽動辯論整個歐洲對婦女的平等權利;兩百年后安娜·范·舒曼,荷蘭的女人,寫書支持女子教育。

在美國的殖民地,阿比蓋爾·亞當斯游說她丈夫約翰女士“記憶”美國革命名義激烈平等所有的人。不久以后,在英國1792年,瑪麗·渥斯通克拉夫特·寫辯護道的女性的權利的女人。

但第一波通常是現代女性主義的公布,開始于1848年在100女性和男性的塞尼卡福爾斯會議。在那里,伊麗莎白Cady斯坦頓和everglades挑戰來丟掉了婦女選舉權;后來,女性主義蘇姍·b·安東尼加入斯坦頓帶領運動

womanas以及也帶來了themselves-is長期活躍的女權主義者ever-broadening視角討價還價桌旁婦女的權利。這些婦女的鉆研一些早期的女權主義思想對男權結構潛在所有現代的政治、社會和文化建設存在的問題,主要有claism于種族主義和在他們的分析。

這些婦女的鉆研一些早期的女權主義思想對男權結構潛在所有現代的政治、社會和文化建設存在的問題,主要有claism于種族主義和在他們的分析。這一代太習慣于考慮系統(如生態系統)而不只是人的因素,正在看整個系統,從家到工作要投票攤宗教機構。

許多的問題是為什么女人將適應創造的世界被藐視。許多在游說,改編而成的都是如此的方式。和許多拒絕社會的舊有界定這意味著什么做一個女人和替換他們記住他們自己的定義,女性主義瑪麗·權利警戒的定義就是力量。在這個世代中,女人是研究并贏得西點羅茲獎學金,而且想要獲得同工同酬。這是一代,婦女第九條長大的機會加入,少棒隊伍參加足球聯盟,他們能夠在學校學習籃球和排球法院壘球鉆石。看這世代的一個世界的女性與男人一塊沖浪,一個強大的第三次浪潮。

男權女權發言稿范文 第二篇

在封建社會，家里生了個男孩兒就高興得手舞足蹈，生了個女孩就唉聲嘆氣的，這就是重男輕女。可是，時代不同了，早已過了封建社會，早就不應再是“重男輕女”了。然而，現在仍有一些家庭還有著重男輕女，男尊女卑的思想。

有一年，我和奶奶一起回了趟老家，老家已經大有改觀了。從前破舊的樓房建成了“小高層”;學校也是一所又一所……

有一天，我從家里跑出來玩耍時，遇到了一個小女孩。她大約有八九歲，個子不高，瘦瘦的，眼睛在削瘦的臉上顯得好大好大，眼睛雖大但一點神也沒有，目光呆板。我驚呆了，愣了好久才跑過去問：“你叫什么名字?為什么不去上學?”她咬著下嘴唇，聲音十分顫抖地說：“我叫翠兒，家住在農村。我有一個小弟弟，家里又不富裕，再加上我父母都是“重男輕女”的人，所以只讓弟弟上學。可我又非常想上學，媽媽卻說‘女孩子上學有什么用，還是早點養家糊口吧!……”說著說著，她已經泣不成聲了。我聽了十分難過，便飛快地跑回家抓了一把糖塞給她。她不停地謝我。我卻擺擺手說：“沒什么，小事一樁!”她笑了，笑起來真好看，嘴巴一抿一抿的，可愛極了!

過了一會，我突然對她說：“跟我來!快點!”說完我就跑了。翠兒緊跟著我。我們來到一個沙地邊。我撿起一根小樹枝，在沙地上寫了幾個字，念了起來。翠兒愣了一下，眼睛里閃過一絲喜悅的光芒，又連忙跟著我一塊念。翠兒學的一絲不茍，不一會就學會了我教她的所有字。

時間過得很快，不一會兒天就暗了下來。我便對她說：“翠兒，天快黑了。我得回家了，我家人都在等我呢!明天下午我再來教你。拜拜!”翠兒聽了連連點頭，目送著我遠去的背影。回家的路上，我感嘆道：“唉，翠兒真可憐!”

現在，時代正在發展著，社會正在進步著，早就不應該重男輕女了。

我們應該提倡“男女平等”。

男權女權發言稿范文 第三篇

女權主義與后現代女權主義

女權主義，或稱女性主義，是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關系進行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權利、利益等議題。

女性和女權都包含維護女性權益的意思,但現在女權主義這個概念一般人不太喜歡用,覺得太張狂,要奪男人的權。但是如果把女權理解成為女性的right而不是理解成為power,還是可以接受的。

女性主義訴求最早緣起于18世紀思想啟蒙時代的歐洲，英國女作家瑪麗，沃斯通克拉夫特所著的《女權辯護》，便是最早闡述女權問題的專著。她提出，社會是根據最明智的方式建立的，它的構成以人類的天性為基礎，但是，把陳規慣例當作為剝奪人類(包括男人和婦女)的自然權利辯護的理由，卻是一種違背常識的荒謬詭辯，像依賴性被認為是女人的天性，為了保持身體的美和女人的光榮，就用比中國人的裹腳布更壞的東西束縛她們的四肢和官能.她認為撫愛和縱欲并不能代替夫妻之間的友情，德行若沒有自由來培養，將永遠得不到應有的力量，而一個人若服從除理性權威外的任何權威，就不能被稱為有理性的或有道德的。“讓婦女分享權利，她們將和男人在品德上競爭”，是沃斯通克拉夫特的最著名的女性主義口號。

其后也出現了個別先覺醒的女性的聲音。如早在1729年,英國的克雷弗特(Mary Woll-stone Craft)就發表了題為《女性權力》的論著。有組織的婦女解放運動的萌芽在19世紀開始出現,1848年,第一屆女權大會在美國紐約州召開。20世紀初期,“男女平等”的主張得到了包括歐美主要資本主義國家政府某種程度的響應,例如,1920年美國婦女獲得選舉權;1928年英國婦女獲得選舉權。一直到這個時候,西方的女權主義聲音都是和社會主流的“民主”、“人權”運動相呼應的。而在戰爭年代,大批男人走上戰場,各參戰國勞動力奇缺,國家以“愛國”和“男女平等”的名義動員婦女走出家庭參加社會勞動;戰后,從戰場上回來的男人需要工作,國家又以做“賢妻良母”為由,要求女性為男人讓出她們已經在社會占有的工作崗位,而且以往以女性戰友面目出現的男性同路人也大都如是說。這迫使女性重新思考女性與男性的權力關系和性別角色內涵。在20世紀初至20世紀60年代，世界上經歷了兩次世界大戰，殖民制度瓦解，各種矛盾層出不窮，女權主義在這個大動蕩的時期也更加派別林立，主張各異。既有馬克思主義/社會主義的女權主義，也有自由主義的女權主義。西方社會進入后工業階段以后，隨著各種后現代問題的出現和后現代思潮的涌現，后現代女權主義也應運而生。女權主義批評家托斯尼曾將女權主義批評比喻為“花被褥”。琳達·哈奇恩提議說:“我認為我們再也不能談論

單個女權主義，而應討論多種女權主義，因為有多少種婦女便有多少種女權主義。”這說明，女權主義不僅與后現代主義共時，而且就其多元性而言，也與后現代主義相近。然而我們不可因其相近而將二者等同，這是哈奇恩在講那句話之前首先強調的內容。但是，如果我們將后現代主義視為“人文知識分子看待自己文學作品與整個社會之方式的明顯變化”，那么我們便有理由認為女權主義是后現代主義多元理論中之一元.約翰·麥高恩就明確地將女權主義列為“四種最明顯的后現代主義理論”之一。在女權主義者當中，也有不少人注意到了女權主義與后現代主義之間存在著這種相近性(affinity)，如弗格森、弗拉克斯、弗雷澤、尼科爾森、赫克曼、米斯和歐文斯。這一事實本身亦說明，女權主義是后現代主義大氛圍中的一個組成部分。

受后現代主義思潮解構思想的影響，后現代女權主義站在更高的角度上批判了以前的三大女權主義流派；批判已有的社會主體、歷史、真理等理性的產物，指出女性地位的人為性和可爭取性。同時，存在著爭取女性平等地位的艱巨性。

首先，后現代女權主義首先是從否定傳統女性主義的“男女平等”的概念進行批判的。在男權結構中，女性的自然作用和社會作用都是通過男性標準制定的。建立在“兩性平等”的理論上的一百多年的女權運動認為，女人要取得社會政治權益就要進入男性的領域，用男性標準要求自己，把達到男性標準認為是女性的解放，這就掉進了男權單線型思維的陷阱。后現代女權主義要求在“差異”的基礎上實現平等，才能構成真正條件和結果的平等。如在理論上，女性應該有自己的話語權力，有不同于男性的思維模式；在現實中，女性的就業應是考慮生理需要差異上的平等；在家庭領域內，女性應有主體化與客體化的權利。

其次，后現代女權主義對以往女權主義流派總體進行了批判。在當代，女性主義有三大主要流派，包括自由主義女性主義、馬克思主義女性主義、激進女性主義。后現代女權主義認為這些女性主義只是反映了在歐美發達國家白人中產階級婦女反對性別歧視的愿望，只局限于反對性別不平等的問題，實質上只是資產階級自由主義和改良主義思潮。進而指出，女性主義當中存在忽視婦女由于階級、階層、種族、地區、文化背景不同所造成的差異，以及把自己的認識和行為模式全盤推廣到第三世界的做法，所以女權主義應該是全世界婦女，包括第三世界婦女的產物，不該僅僅是發達國家中產階級婦女的特權。這就把女權主義提到了政治的高度，不單單局限于兩性之間，也包含了對殖民主義和帝國主義的認識和批判。而且，在批判的過程中，后現代女權主義指出，推行于發展中國家的現代化只不過是發達國家的“中心主義”的輻射，女權主義試圖不顧國情以發達國家的工業化模式的生產領域所提供的充分就業來尋找擺脫其它國家女性的奴役狀況是一種浪漫的幻想。所以，各民族、種族、國家、地區、階層的女性應根據差異來不斷尋找適合她們自身的解放道路

最后，后現代女權主義對各流派不同觀點的批判。自由女權主義認為婦女受壓迫在于男性對婦女的偏見造成的，通過將婦女排斥于某些特定的生活領域之外而體現出來的。這里，自由女權主義說明了女性正由于被排斥于生產領域之外造成的。在這里，女性把矛頭直接指向對立面的男性，有失偏頗。其實，男權正是社會歷史、文化的產物，男女性的二無格局應該說是幾千年文化模式的產物。馬克思女權主義認為男人對女人的統治可以看作是資本家統治工人的必然結果。后現代女權主義認為它批判的只是社會中的經濟關系和階級關系，只適合于特定的資本主義，并沒有說明女性受壓迫的真正根源和指明擺脫的途徑。因為有資本主義存在之前，性別分工和婦女的從屬地位已經形成，經濟關系并不是唯一的因素，而且在受壓迫的群體當中，也包括男性工人群體，在同類群體當中，女權仍是屬于被奴役的對象。后現代女性主義指出單單的生理決定論、社會性別論等是不全面的，應考察女性從屬地位的全過程，明了女性史不但是性史、生育史，更應是與人類社會并行的一部完整的婦女史。激進的女權主義認為婦女受壓迫是父權制度的結果，在這樣的制度下，男人群體擁有統治女人群體的權力。在權力的問題上，激進女權主義認為權力就是權威，是統治和剝削所有個人的權力，是統一的、是永恒的。后現代女權主義則主張權力是分散的、彌漫的，不應是集中于某個機構或某個群體，進而指出，婦女內部應實行“模式轉換”，應從關注歷史地位轉換到關注更為具體的事物如女性的教育機會、就業機會，家庭暴力等上。

后現代女權主義在解構了現存的一些被視為合法的理論之后面臨著與后現代主義相似的最大問題是在于如何建構一套自己的理論體系。有人批判后現代主義的解構理論是不能夠自圓其說的。如后現代大師利奧塔德在批判哲學不能成為社會批判的前提下，得出批判本身也當作局部的、非合理的結論，其間步子走得太快了。結果，他把玄學話語倒掉時，把大型歷史敘事也倒掉了；把馬克思主義階級理論剔除時，把大規模的不平等社會理論分析也倒掉了。正是如此，后現代女權主義在批判主體、歷史、真理，解構了它們的終極意義的同時，卻又在苦苦尋求女性的主體意識、女性的歷史地位、女性存在的合法性，如此，僅存的一點點貧乏的批判資料是不足夠對這一切進行批判的，無奈之際，后現代女權主義者只得在最低限度上重新拾起有關社會組織和意識形態的大型話語；有關實證分析和理論分析；有關歷史和文化特殊性的性別理論??

這一切，使后現代女權主義面臨著更大的挑戰。

男權女權發言稿范文 第四篇

I was appointed six months ago and the more I have spoken about feminism the more I have realized that fighting for women’s rights has too often become synonymous with there is one thing I know for certain, it is that this has to the record, feminism by definition is the belief that men and women should have equal rights and is the theory of the political, economic and social equality of the started questioning gender-based aumptions a long time I was 8, I was confused being called boy’, because I wanted to direct the plays we would put on for our parents but the boys were I was 14, I started being sexualized by certain elements of I was girlfriends started dropping out of their sports teams because they didn’t want to appear ‘muscly’.When I was 18, my male friends were unable to expre their decided that I was a feminist and this seemed uncomplicated to my recent research has shown me that feminism has become an unpopular are choosing not to identify as I am among the ranks of women whose expreions are seen as too strong, too aggreive, isolating, and anti-men, unattractive has the word become such an uncomfortable one?

I am from I think it is right I am paid the same as my male think it is right that I should be able to make decisions about my own think it is right that women be involved on my behalf in the policies and decision-making of my think it is right that socially I am afforded the same respect as sadly I can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive these country in the world can yet say that they have achieved gender rights I consider to be human rights but I am one of the lucky life is a sheer privilege because my parents didn’t love me le because I was born a school did not limit me because I was a mentors didn’t aume I would go le far because I might give birth to a child one influencers were the gender equality ambaadors that made me who I am may not know it, but they are the inadvertent feminists who were changing the world need more of if you still hate the word, it is not the word that is is the idea and the ambition behind it, because not all women have received the same rights that I fact, statistically, very few have 1997, Hilary Clinton made a famous speech in Beijing about women’s many of the things she wanted to change are still true what stood out for me the most was le than 30 percent of audience were can we affect change in the world when only half of it is invited or feel welcome to participate in the conversation?

Men--I would like to take this opportunity to extend your formal equality is your iue to date, I’ve seen my father’s role as a parent being valued le by society despite my needing his presence as a child as much as my mother’’ve seen young men suffering from mental illne unable to ask for help for fear it would make them le of man or le of ‘macho’.In fact in the UK suicide is the biggest killer of men between 20-49, eclipsing road accidents, cancer and coronary heart ’ve seen men made fragile and insecure by a distorted sense of what constitutes male don’t have the benefits of equality don’t often talk about men being imprisoned by gender stereotypes but I can see that they are and when they are free, things will change for women as a natural men don’t have to be aggreive in order to be accepted, women won’t feel compelled to be men don’t have to control, women won’t have to be men and women should feel free to be men and women should feel free to be men and women should feel free to be is time that we all perceive gender on a spectrum, instead of two sets of opposing we stop defining each other by what we are not and start defining ourselves by what we are, we can all be freer and this is what ‘HeForShe’ is ’s about want men to take up this their daughters, sisters and mothers can be free from prejudice, but also so that their sons have permiion to be vulnerable and human those parts of themselves they abandoned, and in doing so, be a more true and complete version of might be thinking who is this Harry Potter girl? And what is she doing speaking in the It’s really a good question I have been asking myself the same I know is I care about this I want to make it having seen what I’ve seen-and given the feel it is my responsibility to say Edmund Burke said: ‘All that is needed for the forces of evil to triumph is for good men and women to do nothing.’

In my nervousne for this speech, and in my moments of doubt, I’ve told myself not me, who? If not now, when?

If you have similar doubts when opportunities are presented to you, I hope that those words will be the reality is that if we do nothing it would take 75 years, or for me to be nearly a hundred before women can expect to be paid the same as men for the same million girls will be married in the next 16 years as at current rates, it won’t be until 2086 before all rural African girls can have a secondary you believe in equality, you might be one of those inadvertent feminists that I spoke of for this, I applaud are struggling for a uniting word but the good news is that we have a uniting is called ‘HeForShe’.I am inviting you to step forward, to be seen and ask yourself: If not me, who? If not now, when? Thank you very very much.

男權女權發言稿范文 第五篇

中國式女權是偽女權，本質是要求不勞而獲！

現在的女人有個特點就是人生觀的取舍帶有非常濃重的功利色彩，既封建又現代，既大男人主義又女權主義。

1，結婚之前，她們要這要那，要房子要車子要票子，還要求男人得能干會賺錢，而自己能力如何無所謂（結婚以后也要求男人掙錢養家，而自己的收入自己留下來做零花）。這實際上是繼承了封建社會男尊女卑的傳統，想把自己像一個富家大小姐那樣風風光光的嫁出去，然后對方像養闊太太一樣把自己養起來，而且對方既然要求自己“做對方家“的人，是把自己“拿“走了，那么對方當然還得付給自己家一大筆彩禮。就好像買賣東西一樣，這本質上是延續封建社會的傳統。

2，結婚以后，又反過來了，放下了封建主義的幌子，開始揮動女權主義的大棒。她們嫁到了男家，卻三天兩頭往娘家跑，往外跑忙自己賺錢，賺了錢也不供給家用，而是留著自己零花；也不肯干家務，在家務上開始要求男女平等，甚至干脆把家里的家務都推給男方，聲稱自己是女性應該多受照顧，那些要求女性包辦家務的行為是老封建。離婚的時候，繼續所謂女權思想，要求男方把房子車子孩子票子都給自己，聲稱這是現代社會出于所謂的“兩性公平“地考慮。

這可真是怪了！她們到底奉行封建男權思想，還是奉行女權主義？

如果她們奉行封建主義，可以。她們可以要求大筆的彩禮，可以要求男方得有房子，但是同時她們既然嫁到了男家，那么就應該老老實實的把男家里里外外的家務全都承擔起來，要服婆婆公公的管，甚至對男人娶二房的行為不能質疑，平時不能隨便往娘家跑。

如果她們奉行現代的女權主義，要求男女平等，也可以。她們可以要求家務對等分配，可以要求離婚時候法院的照顧，但是結婚的時候她們就沒資格要這要那，因為男女雙方是平等的，誰也不欠誰的，沒有誰就該為誰服務這一說。男女平等，那么家務要對等，家庭的一切支出也應該對等，包括房子和車子的payment都應該雙方對半承擔。女方沒有理由要求男方就應該把一切支出都承擔起來，而自己的收入自己獨享，這是不公平的。

因此對比一下，深入思考就會發現，其實她們并不真的關心到底是男權還是女權，封建還是現代，關心的是如何把權力最大化，而把義務最小化。她們分別斷章取義的截取封建主義和女權主義里面那些對自己最有利的部分，而拋棄對自己不利的部分，拿出來為自己剝削別人的行為作辯護。因此說到底，她們真正關心的是如何不勞而獲，這跟女權主義的初衷完全是相差十萬八千里。

所以，中國的女權主義是偽女權主義，——不愿自立，不愿承擔義務，卻要求所有的權利都歸自己。本質上是一種剝削者的華麗說辭。

一個德國海龜眼里的中國勢利眼剩女！！

先交代下本人：36歲，男，高中畢業后在德國，瑞士求學多年。與丹麥女孩結婚共同生活13年，2子，混血兒。在德國，丹麥工作近10年，丹麥國籍。07年前妻死于車禍。08年歸國擔任某德國公司大中華區總經理(其實一共就7個人，主要負責采購和開拓中國市場)。在歐洲我就經常上天涯，應該算天涯的海外軍團成員之一了。

剛認識她就被她迷得一塌糊涂，金發碧眼，高挑身材，仿佛童話中的仙女。可惜幸福都是短暫的，在為我留下2個兒子后就離開了我，可能她本來就不屬于這個世界，只愿意短暫駐留人間，然后就狠心的拋棄我和兒子們回了天堂。牛郎織女還能每年相見一次，而我們則陰陽相隔，永世不能相見了。

哥本哈根，這里唯一能留住我的就是她，既然她離開了，我也就回國了。年紀不小，兩個兒子需要人照顧(1個9歲，1個4歲)，交際圈非常小。父母親戚朋友開始幫我張羅著介紹對象，也參加過1次交友活動(太狼狽，永遠也不會再參加)。說說我對中國剩女的一些看法，離開中國時間太長了，難免有錯誤，請指正。

首先想說明這些都是本人的個人觀點，而且只能代表一小部分女性，甚至只能代表這幾個人而已，請不要無限放大。

1：超級現實，急功近利。我指的當然是和北歐同年齡的女性相比。

案例1：

我并不介意對方有小孩，但你不能第二次見面就把安排你女兒出國與我們的戀情聯系在一起吧，何況你女兒今年才多大?這么早出國有好處嗎?

案例2：

第一次見面幾乎所有女性都會問我的經濟狀況，可能出國時間太長，這讓我非常不舒服，這完全屬于我的個人隱私。在北歐這是非常不禮貌的舉動。

案例3：

參加過一次相親交友活動，男少女多，我被團團圍住，真沒想到這些女的竟然動手拉扯我的衣服，瘋了，簡直都瘋了。電話被打爆，而且本人資料被泄露，嚴重影響生活。

2：感情生活不獨立，嚴重依賴男性，都把自己的幸福完全歸咎于對方，怨婦心理嚴重。

案例1：

北歐女性也喜歡浪漫，但她們不是僅僅依靠對方來營造。平時她自己會偶爾制造浪漫氣氛來改善我們的關系。當然我這方面剛開始差點，后來也學會了。

我和她講牛郎織女的故事，她會覺得中國是世界上最浪漫的國家。只有這種浪漫的國度才能才生這么浪漫的愛情故事。她要我和她去河邊模仿。剛開始覺得可笑，后來就被她感動了。

她問我中國人最喜歡干什么?我說是麻將。她問什么是麻將?我說是4個人在家里玩的一種集體活動。她說以后生2個小孩我們4個在家里玩。(寫到這里我的眼睛濕潤了，現在我們有2個小孩，但你卻永遠離開了。)

北歐人喜歡度假，一到這個時間全國幾乎人去樓空(稍微夸張了一點)。一般喜歡去西班牙意大利等南歐國家。我們也會去度假，她會事先把一切安排好。包括浪漫...案例2：

認識的所有的中國女孩都把對方是否浪漫作為標準之一。都會埋怨我不夠浪漫。但我不可能認識你第二次就浪漫給你看吧?何況為什么你們都從來沒主動想過自己制造浪漫呢?

案例3：

幾乎所有的剩女都有嚴重的抱怨男性的傾向。你們這么仇視男性，為什么還要結婚呢?把所有的錯誤都歸于男人，這種病態的心理實在要不得。

3：自視甚高，認為自己應該被無條件的愛，不愿意付出，卻想先得到一切(感情和物質)。

案例1：

一位32歲的MM和我見過一面，我感覺她是個極度自私自戀的人，當然也就不再和她聯系。過幾天她打電話給介紹人問我為什么不再約她?難道我眼睛瞎了?那口氣仿佛我看不上她是全世界最可笑的事情。

案例2:

有個交往了2個月的女孩(這是時間最長的一個)，一直對我若即若離，等我準備放棄，又對我好一點，然后又若即若離。后來準備接受她時，就提出了一大堆條件。天，我們還沒什么呢，你就敢這么要求，何況就算結婚也沒這么多要求吧?我和她結婚時，我和她的父母一分錢沒出，我們在哥本哈根租房住，丹麥是個高稅收高福利的國家，就算這樣我們的收入剛開始也就剛好維持而已，慢慢的越來越好。我都這么大歲數了，看穿后非常討厭這套把戲。就堅決分手，她又不干了，鬧了半個月，烏煙瘴氣的，什么東西。(申明：我和她什么都沒發生，而且沒花過她1分錢，她花我的錢到不少。)

有人說為什么不找個20幾歲的小姑娘?我還真找過1個，但發現她們太年輕，幼稚得可怕。

案例1：她會認為她就是公主，我是奴隸。持寵驕橫猖狂無比。男人的不滿是一個水壺，會滿的，對男人的愛和好會把水壺的水舀出來，空水壺的男人戰斗力是最強的。這些年輕女孩只會往里面加水，從來不知道把水舀出來。

我相信剩女里也有因為某種原因錯過的，但絕大部分我發現自身的確有些問題。找不到合適的，我寧愿找外國女孩。兒子有阿姨和父母帶，就是語言還是不能做到無障礙交流。

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